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Les écrivains - essayistes, romanciers et poètes : Chartres a suscité les talents. Des mots qui touchent.
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Bonus 660
Sur la table des changeursSur la balance, dans la même scèneSur la table des changeursDans la balanceSur la table des changeursVerrière de JosephVerrière de saint ThomasVerrière de saint Thomas, panneau suivantVerrière de saint MartinVerrière de saint Nicolas - chapelle du déambulatoireVerrière de saint SilvestreVerrière du fils prodigueVerrière de sainte Marie MadeleineVerrière de saint Nicolas - bas-côtéBonus 659
Belle VerrièreCharlemagneCharlemagneCharlemagneApôtresApôtresSaint MartinSaint ÉtienneSaint JacquesSaint PantaléonSaint Thomas - modèle typeSaint Thomas - modèle avec trait légerSaint Thomas - modèle comprenant les éléments des précédents (11 et 12)Saint Thomas - modèle plus ondulé, à deux couleursBonus 635
ChartresJérusalemMarseillePampeluneBonus 634
Le Christ apparaît deux fois dans ce vitrail consacré à Saint MartinLe Christ apparaît tout en haut du vitrailJésus réapparaît dans un vitrail du clair étage du chœur, consacré à Saint MartinLe Christ apparaît à saint Martin en rêveBonus 633
Ce personnage assiste à la bénédiction de saint Martin par saint HilaireCette femme assiste à la résurrection d’un enfant par saint MartinCette homme assiste à l’exorcisme de Saint MartinCet homme se tient juste derrière saint Martin, guérissant sa fille paralytique mouranteCe deuxième homme assiste à la guérison miraculeuse de la paralytiqueLe personnage amène son serviteur, possédé, à Saint MartinCe personnage est le second à porter le corps sans vie de Saint MartinCet homme est embarqué sur le bateau qui amène les reliques de Saint Martin à ToursCe personnage amène le corps du Saint jusqu’à la villeCe personnage est le deuxième porteur du corps de Saint MartinBonus 632
Ce brigand apparaît sur le vitrail où Saint Martin subit les violences des banditsCe personnage retient la hache brandie par le brigand devant luiCe personnage apparaît aussi sur le vitrail où Saint Martin se fait violenter par des banditsCe brigand fait partie du quadrilobe juste à côté du vitrail où Saint Martin se fait violenterCe second brigand tient un simple bâton dans la main gaucheSaint Martin exorcise un homme et empêche le démon de sortir de sa bouche en mettant deux doigts devanCe vitrail présente le serviteur possédé du proconsul TetradiusBonus 631
Ce mendiant reçoit la partie de manteau découpé par Saint MartinAvant d’être ordonné évêque Saint Martin avait déjà effectué des miracles, dont la résurrection d’un mortCe personnage fait partie d’une scène où des païens adorent un arbre ; celui-ci finit par s’écraser sur eux, épargnant Saint MartinCe jeune homme se retrouve aussi écrasé par le pinCette mère porte dans les bras son enfant mort, attendant que saint Martin lui redonne vieCe personnage est issu d’un quadrilobe entourant saint Martin, qui prêche auprès d’une large populationCette figure est issue du même quadrilobe, à proximité de saint Martin prédicateurCette femme est une paralytique que guérit saint MartinLui aussi est malade et s’avance vers le Saint dans l’espoir d’être guériCe personnage figure dans un quadrilobe, où l’on regarde les miracles réalisés par saint MartinCe personnage est un lépreux qu’embrasse saint Martin, à une porte fortifiée de ParisLe jeune homme représenté sur ce vitrail est le serviteur de Lupicin que ressuscite saint MartinLa jeune femme muette sort sa langue de sa bouche, pour que saint Martin puisse lui redonner la paroleIl s’agit du mendiant auquel Saint Martin donne une partie de son manteauBonus 630
Ce personnage tient la bride de l’âne de saint Martin pendant que celui-ci embrasse un lépreuxCe clerc ouvre le cortège qui accompagne saint Martin sur son âne, il tient une croix processionnelle afin d’indiquer le passage de l’évêque dans les environsCe clerc appartient aussi au panneau où saint Martin voyage sur un âne, se situant derrière le saintC’est le dernier clerc qui accompagne saint Martin dans son voyageCe personnage figure dans le panneau où saint Martin prends un repas et au cours duquel un serviteur laisse tomber une fiole d’huile - qui, miraculeusement, ne se brise pasCe clerc tient les jambes de saint Martin dans la scène où les reliques de l’évêque sont ramenées à ToursLors de la montée au ciel de l’âme de saint Martin, plusieurs religieux assistent à l’événement, dont ce petit clercCe personnage appartient au groupe des religieux assistant à la montée de l’âme de Saint MartinCette figure est aussi témoin de la montée au ciel de l’âme du saintCe personnage est le dernier de ceux qui assistent à la montée au ciel de l’âme de Saint MartinBonus 629
Ce clerc accompagne l’évêque qui baptise saint Martin ; il se tient derrière lui et regarde la scèneLe personnage se situe juste derrière saint Hilaire, qui donne sa bénédiction au SaintCe clerc fait partie des personnages assistant à l’ordination de Saint MartinCe clerc est témoin de la scène où Saint Martin expulse un démon du tombeau d’un prétendu martyrCe clerc apparaît au côté de Saint Martin lorsque celui-ci ressuscite un enfant mortCe clerc assiste à l’exorcisme de Saint Martin qui guérit un possédéCe clerc assiste au prêche de Saint Martin d’un air solennel et en même temps souriantCe personnage assiste aussi, juste derrière un autre clerc, au prêche de Saint MartinCe clerc se situe à la droite de Saint MartinCe personnage est le dernier à assister au discours du Saint évêqueBonus 628
Cette verrière du clair étage (chœur) représente l’épisode le plus connu de la légende de saint Martin : il découpe une partie de son manteau pour la donner à un mendiantSaint Martin est représenté en plein sommeilCe vitrail présente saint Martin accomplissant un nouveau miracleSur cette verrière du clair étage - en-dessous de la scène précédente, saint Martin est représenté accomplissant un dernier miracleBonus 627
Suite à son ordination épiscopale, les miracles de saint Martin redoublentSaint Martin ressuscite sur ce vitrail un enfant mortSaint Martin en tant qu’évêque voit ici exaltée son image de prédicateurLe saint militaire guérit, sur ce panneau, une jeune paralyséeCette figuration de saint Martin le montre embrassant un lépreuxCe vitrail représente saint Martin monté sur un âne, en chemin vers la maison du proconsul TetradiusSaint Martin assiste ici à un repas, au cours duquel une fiole d’huile tombe ; miraculeusement, elle ne se brise pasCe vitrail représente le saint dans ses derniers jours, mourantAprès son décès, les reliques du Saint sont transportées par les habitants de Tours dans leur villeLe saint est ici allongé dans une barque qui traverse la LoireIl s’agit de la dernière représentation du saint, sur ce vitrail qui lui est dédiéBonus 626
Saint Martin est représenté dans la scène la plus connue de sa légende, lorsqu’il découpe son manteau pour en donner une partie à un mendiantLe saint militaire dort et rêve du Christ, tenant le manteau qu’il a découpé plus tôtIl s’agit du moment où saint Martin reçoit le baptêmeCette figuration de saint Martin se place dans le panneau où il reçoit la bénédiction de saint HilaireSaint Martin effectue dans cette scène l’un de ses nombreux miracles : la résurrection d’un mortCe vitrail présente saint Martin subissant patiemment les violences que lui infligent des banditsAlors que saint Martin, traqué par ses adversaires, était aux portes de la mort, un arbre, objet d’un culte idolâtre, tombe miraculeusement sur ses agresseurs au lieu de l’écraserCette image de saint Martin est tirée de son ordinationBonus 621
Anne, à la porte dorée où elle retrouve son mari JoachimUn donateur vigneronJoachim à la porte dorée, où il retrouve AnneDonateur, aux pieds du comte de Chartres (premier registre du vitrail)Joachim, gardant ses troupeaux, reçoit la visite d’un angeUne servante, présente pour le premier bain de MarieAnne, lors de la naissance de MarieBonus 620
Joachim, discutant avec sa femme AnneJoachim voit ses offrandes refusées au temple de JérusalemLe grand prêtre refuse les offrandesLe grand prêtre fiance Marie et JosephUn prétendant dont le rameau n’avait pas (contrairement à celui de Joseph) fleuri pendant la nuitUn proche du grand prêtreUn proche de Joseph, lors des fiançaillesJoachim, amenant Marie au temple de JérusalemBonus 619
Anne, dont les offrandes sont refusées au temple de JérusalemAnne en discussion avec Joachim, avant la naissance de MarieAnne, qui amène Marie au temple de JérusalemAnne reçoit la visite d’un ange qui lui annonce qu’elle aura un enfant malgré son âgeUne servante qui baigne MarieMarie devant ses prétendantsMarie lors de ses fiançaillesUne proche de Marie dans l’épisode des prétendantsBonus 616
Les donateurs, vignerons, taillent la vigneLe ‘minimum syndical’ : les traits sont larges et la manière assez peu imaginativeLa fuite en ÉgypteLa motte de terre sur laquelle Joseph pose le pied ne fait pas à nouveau preuve d’une grande originalitéL’annonce aux bergersLa butte sur laquelle est assis un des bergers est étonnanteAnne reçoit d’un ange l’annonce qu’elle enfantera, bien qu’âgée, d’un enfant : MarieLes décors végétaux sont d’une qualité remarquableQuand on s’approche plus près, on a confirmation de l’exceptionnel sens du graphisme du verrierBonus 615
Ses amis réunis autour du lit mortuaire de LazareLa manière des touffes d’herbes fait preuve d’une grande libertéLe Christ est conduit vers le tombeau de LazareLes touffes d’herbes se lisent à la fois à l’horizontale et à la verticaleLe Christ apparaît à Marie MadeleineLe dessin de l’herbe est d’une extrême élégancePlus loin, une fleur originaleSes proches sont rassemblés pour les obsèques de Marie MadeleineOn retrouve la même élégance dans ces herbes du premier plan -La mise au tombeau de Marie-Madeleine, enveloppée dans un linceulÀ l’évidence, on a ici deux mains différentesBonus 614
Vitrail de saint NicolasLa manière des herbes est très originaleVitrail de saint LubinOn retrouve les mêmes ondulations aux brins ‘fléchés’Un moine, sur un âne, offre au jeune berger Lubin, une ceinture, sur laquelle est gravée un alphabetEn arrière, sur fonds vert et carmin : les mêmes herbes fléchéesLe jeune Lubin apprend à lire dans une tablette reprenant les lettres de l’alphabetEn arrière, une très belle succession de brins ‘fléchés’ aux formes ondulantesSaint Lubin, avec deux compagnons, sort d’un ermitage pour continuer sa quête spirituelleLes ‘flèches’ sont dans le prolongement des ondulations du solScène à la signification discutée. Il s’agit probablement d’un panneau lié aux donateursBelles ondulations de terre meubleSaint Lubin, juché sur un âne, visite son diocèseCes ondulations de terre apportent un vrai dynamisme à la scèneBonus 613
Le fils prodigue part de chez lui, accompagné d’un serviteurDeux ‘modèles’ largement utilisés dans le vitrailAltercation violente entre le fils prodigue, dont la prétention devient méprisante et agressive, avec son serviteurDans les herbes, un trèfle s’ajoute aux modèles précédentsPour la terre ‘labourée’, le verrier utilise un procédé caractéristiqueLe fils prodigue, ayant perdu l’ensemble de son argent, a trouvé un emploi dégradantLa ligne d’herbe court sur toute la largeur du panneauPartie gauche. Une herbe ressemble à la fleur de lysOn tue le veau gras pour le repas de fête qui suit le retour du fils prodigue dans la maison familialePartie droite. Au centre, une herbe dessinée avec un grande libertéSol en terre battue : ‘Z’ inversésPréparation du repas, en cuisineÉtrangement, on retrouve des herbes dans la cuisine, dont une étonnante forme de champignonLe vitrail de saint Paul (chapelle axiale) adopte des dessins d’herbes assez proches de ceux du fils prodigueComposition de brins d’herbe et de trèflesSaint Paul s’adresse à une femme, Plautille, pour lui donner son voile, qui servira à lui bander les yeux lors de sa décapitationLe sol en terre est représenté par un motif trois traits / un traitBonus 612
Saint Eustache fait traverser un fleuve à ses enfantsAu premier plan, les herbes sont d’une extrême qualité - pleines de variétéDans la bande violacée, l’espace réduit oblige le verrier à des dessins plus simplesDans le vitrail de Charlemagne : engagement entre les chevaliers francs emmenés par Charlemagne et les soldats sarrasinsAu sol, on voit d’un côté une ondulation de terre, et de l’autre, deux petites fleursPrise d’assaut d’une ville - sans doute PampeluneOn retrouve ici la ‘grammaire’ propre à ce verrier : mottes de terre, trèfles, trèfle évidéCombat de Roland et de FerragutPartie gauche du sol - sur un beau fonds jaune doréPartie droite. Les trèfles y sont remplacés par des pics aux pointes recourbéesCharlemagne de retour d’EspagneSur fonds bleu, vert et jaune : la créativité du maître verrier s’exprime à pleinOn retrouve, sur fonds violacé et bleu clair, sa façon de faire, si caractéristiqueOlivier rapporte à l’empereur Charlemagne la mort de RolandÉtonnante astuce du verrier : sur la même plante, un trèfle évidé, un trèfle pleinBonus 611
Saint Jacques remet un tissu à un serviteur envoyé par le magicien HermogèneLe maître verrier de Jacques est un ‘maniaque’ des trèfles - trois dans ce verreSaint Jacques est décapité par le bourreau désigné par Hérode et le grand prêtreÀ nouveau des trèfles, au nombre de sixSaint André est jeté en prison par une cohorte arméeOù le verrier de saint Jacques aimait les trèfles, celui de saint André est un maniaque des picsUn jeune homme est ressuscité par l’intervention divineC’est sans doute une main différente, qui a réalisé ces herbes, fines et serréesNous retrouvons le décor compulsif de ce maître verrier : douze pics autour du petit arbusteSaint Pierre et saint Jean apparaissent à saint AndréUn instant, le verrier fait preuve d’une originalité inattendueSaint André meurt en croix et son âme est emportée au ciel par des angesÀ nouveau, un déluge de picsSaint André prie, assisté par la grâce divine, avant d’être emporté par des bourreauxSous ses genoux, ce tacheté serré - comme dans le vitrail des apôtres - évoque la pierreSaint André est fixé à la croix, posée à l’horizontaleLe tacheté serré de la pierreBonus 610
Saint Jean Baptiste montre le Christ à des apôtresLe maître verrier dessine de petites vagues, sur lesquelles s’articulent des pics et des trèflesL’appel des apôtresQuatre beaux verres alternent jaune et bleuLes apôtres, fils de Zébédée (Jean, Jacques) dans leur barqueOn retrouve dans les herbes l’esprit du précédent panneau, même si le verre bleu est peint d’une façon un peu trop systématiqueÀ la suite du Christ, Pierre sort de la barque pour suivre le ChristComposition à partir de brins d’herbe et de trèflesLe verrier regroupe les brins d’herbe en petite ‘mottes’Jacques et Jean sortent de leur barqueLe Christ appelant Nathanaël sous le figuier est l’une des scènes les plus réussies du vitrailAu pied de l’arbre, le verrier se limite au minimumLes apôtres lors de l’arrestation du ChristIci, les brins sont plus fins que dans les panneaux précédentsLe Christ enseigne les apôtresLa composition des herbes est ici d’une grande originalitéLe Christ envoie des disciples évangéliserLe sol est à nouveau réalisé en pierre, avec un tacheté serréBonus 609
Vitrail des ApôtresVitrail de saint Thomas Vitrail de saint JacquesVitrail de saint ÉtienneVitrail de saint GermainVitrail de saint ApollinaireVitrail de saint EustacheBonus 600
Saint Jacques apôtre - dans une version presque aussi brillante qu’une fenêtre voisineIl porte une palme de martyrSaint Symphorien est martyr à Autun, vers 175 / 180.La palme du martyrSaint Étienne vécut en Palestine au 1er siècleLa palme du martyrSainte Foy, fêtée le 6 octobre, était très populaire au Moyen-ÂgeLa fleur symbole de la virginitéSaint Georges est un saint militaireLa lance de GeorgesBonus 599
L’une des verrières est consacrée à une représentation du Christ de grand formatLa croix qu’il porte dans ses mains évoque la résurrectionSaint Jacques apôtre (fenêtre sud de la haute nef) a enthousiasmé les restaurateursLa croix qu’il porte ressemble fortement à celle que possédaient les papes à l’époque médiévaleSaint Pierre apôtre a ici l’aspect qu’on lui connait dans toutes les images chrétiennes - chauve, aux cheveux bouclésLes clés de saint PierreSaint Grégoire, pape de 590 à 604 est un des quatre pères de l’église d’occidentIl porte la férule des papesbonus 598
Crosse de saint MartinCrosse de saint HilaireCrosse de saint Gilles, abbéCrosse de Saint AugustinCrosse de saint CalétricCrosse de saint Thomas BecketCrosse de saint NicolasCrosse de saint SolèneCrosse de saint LubinBonus 597
Le saint Nicolas du côté sud de la nefDans ce beau visage on remarque rapidement les cheveux vertsSaint Solène est un évêque de Chartres du VI° siècleSon étonnant visage (remplacé à une époque très ancienne ?) présente tous les signes de la fatigueSaint Lubin est le plus célèbre évêque de ChartresLa tête ressemble fort au précédent (Solène)Le dernier évêque n’a pas de nomLa mitre est ici sous son expression la plus habituelle - galonnée d’orBonus 596
Saint Martin, l’un des saints les plus populaires de FranceLe visage - de face comme celui de tous les évêques, est d’une grande qualitéSaint Hilaire est évêque de PoitiersLe visage montre un regard puissantSaint Augustin est un docteur de l’ÉgliseSon visage est légèrement penchéSaint Calétric est un saint évêqueLe visage est d’une grande finesseSaint Thomas Becket, archevêque de CantorberyLe beau visage a subi plusieurs fracturesBonus 592
Verrière 130 gauche - Les bordures végétalisées alternent les cercles et les losanges remplis de bleuVerrière 130 gauche - Quand on regarde de plus près, le coup de maître réside dans la fusion du personnage et de la tige végétale formant cercle : celle-ci se termine par une mainVerrière 130 gauche - Le symétrique est probablement une restitution du XIX° siècleVerrière 130 droite - Comme dans la fenêtre précédente, les angles sont occupés par des cercles remplis de bleuVerrière 130 droite - Le premier cochon est doréVerrière 130 droite - Le second cochon, blanc, se trouve derrière les tourelles de l’orgue, à une quarantaine de centimètre de tuyauxVerrière 138 gauche - Dans cette très belle bordure, les angles sont occupés par de petits personnagesVerrière 138 droite - Ici les angles des bordures, ont été transformés en arcaturesBonus 591
Verrière 133 gauche - Le bas du vitrail est du plus grand intérêtVerrière 133 gauche - Voici ce premier porteur de charge lourdeVerrière 133 gauche - Voici le deuxième porteurVerrière 139 gauche - Dans les angles de la bordure, en surimpression du motif végétal, figurent deux personnagesVerrière 139 gauche - Un homme semble montrer la scène de tissageVerrière 139 gauche - En face un homme porte une longue plaque striée, aussi haute que luiVerrière 137 droite - Dans les angles des bordures, on a remplacé le motif végétal par des sacs suspendus aux tigesVerrière 137 droite - DétailBonus 590
Verrière 129 droiteVerrière 129 gaucheVerrière 131 droite - Une composition complexe, comprenant deux séries de tiges entrecroisées.Verrière 131 gauche - De l’avis des spécialistes, sans doute l’une des bordures les plus réussiesVerrière 133 droiteVerrière 135 droite - Cette bordure est l’une des plus virtuosesVerrière 135 gauche - Cette bordure fait une place plus discrète à la tige blancheVerrière 137 gauche - Cette composition est en apparence la plus complexe… géométriquementVerrière 139 gaucheBonus 589
Verrière 134 droite - Entrecroisement des tigesVerrière 136 gauche - Tiges en arceaux croisésVerrière 136 droiteVerrière 140 gauche. Certainement l’une des compositions les plus créatives et en même temps, les plus ‘naturelles’Verrière 140 droite - Peut-être l’une des bordures les plus stéréotypéesBonus 585
L’ensemble de la roseTrois lobes de l’œil central (et petits quadrilobes)Le cœur de la roseLe visage de Solenne est assez étonnant - comme s’il y avait une lassitude dans ses traitsL’habit liturgiqueDeux hommes à gauche et à droite - qu’on a ici associésBonus 584
Cette vierge allaitant a plus de quatre mètres de hauteur.Le visage. Le dessin stylisé exprime une réelle douceurLe Christ, porté dans ses bras, ne diffère pas des figurations habituelles, même si sa tête conserve à la fois des traits enfantins et adultesDétails du vêtementArchitecture - évocation de la Jérusalem CélesteLa scène inférieure est celle du ‘Noli Me Tangere’ - ‘Ne me touche pas’Détail du ChristDétail de Marie MadeleineDétail des arbresDans les marges, deux femmes sont aussi en prièreBonus 583
Le visage de sainte Foy, aux cheveux longs - blondsLe livre que porte la sainte est magnifiquement décoréElle porte dans sa main un bâton terminé par la fleur des vierges - aux riches couleurs : rouge, vert, orLe vêtement - partie inférieureLe martyr de sainte FoyUn juge à droite, portant une épée et pointant du doigtDeux hommes pressent le feu à l’aide de grands souffletsBonus 582
L’ensemble de la roseTrois lobesLe cœur de la roseLe visage de Thomas Becket a été fracturé mais il semble dater entièrement du XIII° siècleL’habit liturgiqueUn soldat en prière - vêtu d’une cotte de maillesBonus 581
Le visage de Nicolas, coiffé d’une mitreLa chasuble est de couleur carmin, bordée de vertDétail du col, très richement ouvragé avec inclusion de pierres fines jaunes et rougesDalmatiqueLe fonds alterne curieusement ronds et losanges rouges - sur fonds bleuLe vitrail a été offert par les mégissiers, que l’on découvre ici au travailDeux mégissiers passent la peau dans une boucle pour l’assouplirDeux sacs suspendus à la pile centraleBonus 580
Premier apôtreDeuxième apôtreTroisième apôtreQuatrième apôtreVisage du deuxième apôtre - au front dégarniVisage du troisième apôtreVisage du quatrième apôtreLes différents livres portés par les apôtresLe fonds du vitrail est exceptionnellement travailléBonus 578
La rose dans sa totalitéDeux lobesLe cœur de la roseLe visage de LubinL’évangéliaire - bleuL’étolePremier porteur de coupeDeuxième porteur de coupeBonus 577
La rose dans sa totalitéTrois lobesLe cœur de la roseLe beau visage d’AugustinChasubleUn ange manie l’encensoirBonus 576
La rose dans sa totalitéDétail des lobesLe cœur de la roseLe visage de JérômeLe rouleau du texte originalLe livre de la Bible latineLa chasubleBonus 558
Saint Antoine est en train de bêcher devant son ermitageUne femme séduisante apparaît à saint AntoineUn démon détruit l’ermitage d’AntoineUne colombe apporte aux saint Antoine et Paul un painUn démon essaye d’abuser AntoineLa sœur de saint Antoine est confiée à des religieusesSaint Antoine étudie dans son ermitageSaint Antoine, au soir de sa vie, confie son habit à un discipleBonus 557
Il y a comme un sentiment de surprise dans l’attitude de cet homme qui porte une tonsureDe grands yeux écarquillés. Le visage est d’une exceptionnelle qualitéCelui là semble se tordre le cou pour assister à la scènePeut-être le plus pensif de ces spectateursEn voilà un qui semble vraiment stupéfaitOn a l’impression que celui-ci vient à l’instant d’apercevoir la scèneUn beau personnage barbuUn homme beaucoup plus jeune, qui passe la main dans la lanière de son manteauCe personnage, de profil, semble hâter le pasLa main tendue, il désigne saint MartinÉgalement une main tendueBonus 556
En voilà un qui tend la mainUne figuration originale avec cet homme assis au solUn auditeur très pensifCelui-ci semble stupéfaitNous avons de la tendresse pour son air un peu simpletUne auditrice - un peu âgéeUn visage en partie masqué par deux personnagesPour finir, un beau visage de femme, qui essaie de voir l’évêqueBonus 555
Apôtre - un plomb de casse traversait auparavant le visageApôtre - on voit bien, de près, avec quelle simplicité de moyen le verrier a représenté les paupières baisséesApôtre - quand on détaille les pièces de verre une par une, le génie est manifesteApôtre - on aimerait à nouveau voir travailler le peintre verrierBonus 554
Apôtre - l’un des visages les plus ‘illuminés’ du groupeApôtre - un visage perplexe Un apôtre qui lève les yeuxEt un apôtre qui regarde vers le bas - en signe de respectApôtre - le fragment de visage laisse voir deux yeux stupéfaitsApôtre - lever les yeux, pour voir ce qui se passe - notamment le Christ !Apôtre - lever les yeuxApôtre - lever les yeux. Le meilleur effet pour le minimum de dessinApôtre - lever les yeux. On voit quelques traits - le commencement de la barbeApôtre - lever les yeux. Un chevelure plus bouclée que celle des autres apôtresBonus 553
Apôtre qui désigne la direction à suivreApôtre qui désigne les villages où l’évangélisation reste à faireApôtre - qualité de la peinture (drapés, visage), richesse des couleurs (bleu, rosé)Apôtre en attitude de prière supplianteApôtre du dernier repas du ChristUn apôtre baptiseUn apôtre, avec la rame à la mainUn apôtre descend de la barqueBonus 552
Apôtre - la main sur la poitrine signifie l’acceptation et l’intérioritéApôtre - sur fonds bleuApôtre - on trouve à la fois les positions debout et assiseApôtre - chez certains, l’évangéliaire est remplacé par un rouleauApôtre - la combinaison de couleurs jaune / vert est assez fréquenteApôtre - les regards sont parfois remarquablement éveillésApôtre - le nombre importants des acteurs (12 !) dans des panneaux assez réduits explique certaines superpositionsApôtre - ici, les deux mains tiennent le livreApôtre - peut-être saint PierreApôtre - à l’inverse, saint Paul a la front assez dégarniCet apôtre regarde vers le haut : c’est l’ascension du ChristL’apôtre s’écarte et croise les mains - signe codé du désarroi et de l’impuissanceBonus 546
’Or, Abiathar, qui était grand-prêtre cette année-là, excita une sédition parmi le peuple'...Le vitrail montre Jacques qui prêche depuis sa prison’Le prince ordonna de décapiter saint Jacques'...'À l’instant il se leva guéri et bénit le Seigneur'...’Abiathar à cette vue fit empoigner Josias'...'Il envoya demander à Hérode l’autorisation de le décapiter avec Jacques'...'Tous les deux allaient être décapités quand saint Jacques demanda au bourreau un vase plein d'eau, et baptisa Josias, immédiatement'Certains indices laissent entendre que Josias a été ‘rajouté’ par le maître verrierProbablement version initiale du panneau’L’un et l’autre consommèrent leur martyre, un instant après, en ayant la tête tranchée'’L’un et l’autre consommèrent leur martyre, un instant après, en ayant la tête tranchée'Le "Seigneur" est souvent figuré en haut des vitrauxBonus 545
’Hermogène irrité convoqua les démons, et leur ordonna de lui amener Jacques garrotté avec Philétus'...’Or, les démons qui vinrent vers Jacques se mirent à hurler dans l’air'...’Ils s'en allèrent donc prendre Hermogène, lui lièrent les mains derrière le dos'……’et l’amenèrent ainsi garrotté à saint Jacques'...’Hermogène répondit : Je connais trop la rage - des démons'...... ’alors Hermogène alla chercher tous ses livres de magie'...’Mais saint Jacques, lui ordonna de jeter les livres dans la mer'...’Hermogène, à son retour, se prosterna aux pieds de l’apôtre'...’Dès, lors il vécut dans la crainte de Dieu, au point qu'il opéra une foule de prodiges'’Alors les Juifs, transportés de colère en voyant Hermogène converti, vinrent trouver saint Jacques'...Bonus 544
’Il vint enfin en Espagne, pour y semer la parole de Dieu’...'Pendant qu'il prêchait en Judée, la parole de Dieu'....... 'un magicien nommé Hermogène envoya à saint Jacques un de ses disciples, nommé Philétus'......’pour prouver à l’apôtre que ce qu'il annonçait était faux'...’Philétus revint trouver Hermogène, en justifiant la doctrine de saint Jacques'...’Mais Hermogène en colère, le rendit tellement immobile par sa magie qu'il ne pouvait remuer un seul membre' ’Philétus informa Jacques de cela par son valet'...’Et aussitôt qu'on eut touché Philétus avec le suaire, il fut délié de ses chaînes'...Bonus 543
Annonciation du vitrail de la vie du Christ (vers 1150) - PanneauAnnonciation du vitrail de la vie du Christ (vers 1150) - L’angeAnnonciation du vitrail de la vie du Christ (vers 1150) - MarieAnnonciation d’une grisaille du déambulatoire (vers 1370 ?) - EnsembleAnnonciation d’une grisaille du déambulatoire (vers 1370 ?) - L’angeAnnonciation d’une grisaille du déambulatoire (vers 1370 ?) - MarieAnnonciation de la grande verrière d’axe du chœur (vers 1215) - EnsembleAnnonciation de la grande verrière d’axe du chœur (vers 1215) - L’angeAnnonciation de la grande verrière d’axe du chœur (vers 1215) - MarieBonus 539
Vitrail de saint Thomas. Une distribution de pain ordonnée par le saintVitrail des saints Antoine et Paul. Saint Paul sentant un appel à la pauvreté décide de distribuer ses biensDans la verrière axiale, sous les présentations de Marie, on retrouve les donateurs boulangers portant un lourd panier de painsAu trumeau du portail sud (baie centrale), un groupe sculpté nous permet de voir un autre panier d’osier, très ressemblantVitrail des saints Antoine et Paul. Le petit panier accroché à l’étal des donateurs poissonniers est réalisé dans un autre matériauBonus 538
Vitrail de Joseph. Un grand baquet à pieds, avec deux larges ansesVitrail des apôtres. Ce baquet ressemble fortement au précédentVitrail de saint Paul. Paul s’évade d’une ville nuitamment en se faisant descendre dans un panier depuis le haut des rempartsVitrail de saint Étienne. Les donateurs (cordonniers) y ont rangé des souliersVitrail des saints Théodore et Vincent. Ce sont les donateurs tisserands qui ont rangé dans les paniers des coques de fil - leur matière premièreUne vraie corbeille en osier. On comprend mieux le système de montageBonus 537
Les tonneaux se vident - vitrail de saint RémiLes tonneaux servent aussi à fouler le raisin - vitrail du zodiaqueLes tonneaux servent aussi à fouler le raisin - vitrail de NoéLe saloir - vitrail de saint Nicolas (chapelle du déambulatoire)La cuve de tannage - vitrail de saint Thomas BecketUn petit tonnelet - vitrail du zodiaqueBonus 536
En cours de fabrication - vitrail de NoéEn cours de fabrication - vitrail de saint Julien l’hospitalierUn tonneau en cours de remplissage - vitrail du zodiaqueUn tonneau lors du transport - vitrail de saint LubinTirer au tonneau - vitrail de saint LubinBonus 535
Scène inférieure du vitrail, visages de saint Laumer et de l’évêque MalardScène inférieure du vitrail, partie bassePartie supérieureDétail de saint LaumerDétail de saint LaumerBonus 534
Visage de sainte Marie l’ÉgyptienneDétail de sainte Marie l’Égyptienne Bas de la tuniquePremière scène historiée du vitrail, détail de sainte Marie l’ÉgyptiennePremière scène historiée, Zosime Deuxième scène historiée du vitrail, l’ensevelissement de sainte Marie l’ÉgyptienneBonus 533
Visage de saint LaurentSaint LaurentLes bourreauxDétail d’un bourreauLe martyreBonus 532
Les boulangersDétail du visage d’un boulangerSaint PierreVisage de saint PierrePartie hauteBonus 531
Vue du centre de la rosePartie basse du panneau central, trône du ChristDétail d’un angeDétail du ChristBonus 530
Vue d’un grand quadrilobeDétail d’un apôtreDétail de l’apôtre de droiteDétail d’un troisième apôtreÉléments décoratifsBonus 529
Les tisserandsUn tisserandLa lapidationSaint ÉtienneSaint Étienne Bonus 528
JérémiePartie inférieure du corps de Jérémie Saint PhilippeDétail du livre et des mains du saintVisage de saint PhilippeBonus 527
Les boulangersLe pâtissierSaint JacquesVisage du saintPartie haute du vitrailBonus 526
Les changeurs Deux changeursSous la tableL’apôtreL’apôtreBonus 525
Visage de saint JacquesInscriptionVue de la partie inférieure de saint JacquesGaufridus et sa familleLe fils de Gaufridus et l’étonnante bannièreBonus 524
Visage. Symphorien porte à sa droite la palme du martyreDétails des vêtements. La boucle de ceinture, ainsi que la lanière de cuir, sont d’un grand réalismeDétails des vêtements. On observera les bandes (bleu, blanc) qui relèvent le brun du manteauLe dais qui surplombe la scène est un pastiche du XIX° siècleScène du martyr de saint Symphorien - pastiche du XIX° siècleDans un angle de la bordure (d’origine), un petit personnageBonus 523
Visage. Calétric est coiffé de sa mitre, aux galons dorésDétail de la crosse. La volute finit par un animal fantastiqueDétail de l’habit liturgique. C’est avec une grande précision que le verrier a représenté les beaux habits de cérémonie de l’évêqueDétails de la chasubleDétails de la dalmatiqueLes donateursLe tourneur sur bois. Il tient dans ses mains la pièce de menuiserie qui est travailléeLe tourneur sur bois. Sous l’établi, on voit les pieds qui activent le système de rotationbonus 522
Vue généraleL’habit liturgique de saint Hilaire. La chasuble bleue contraste sur le fonds rouge du vitrailProbablement le donateur. Il est à genoux, mains jointesProbablement la donatrice. On ignore l’identité de ce couple, pour lequel aucun indice ne permet d’orienter la réflexionTrès beau décor végétal, dans les lobes qui entourent le rond centralBonus 521
Vue générale. On appréciera l’extraordinaire chatoiement de couleursVisage. On peut être étonné de la coiffure de saint Grégoire : il s’agit de la tiare conique, que portent les papes au Moyen-ÂgeHabits liturgiques. On notera en particulier le pallium, signe distinctif du papeDétail de la dalmatiqueDétail du siège d’apparat sur lequel est assis le papeTrès beau décor végétal, dans les lobes qui entourent le rond centralUn bélier. Peut-être ces deux béliers, de part et d’autre du saint, évoquent-ils le rôle de ‘pasteur’ que doit remplir un papeBonus 520
Le bœuf du vitrail de la vie de la Vierge, assez naïf, est certainement le plus distrayantUn bœuf, au détour d’un champLe loup du vitrail de saint Eustache s’avère ‘approximatifLe loup, ne l’oublions pas terrorisait - à tort et à raison - les populations de la France médiévaleParmi les oiseaux, voici les colombes : l’une des plus belles est celle du vitrail de NoéSon homologue, visible dans la nature, possède le même œil rondLe corbeau du vitrail de Joseph a un profil différent - la tête étant évidemment plus effiléeUn corbeau - en observationQuant aux charognards, le vitrail de Noé propose un bel exemple de vautourUn vautourLe faucon du vitrail de St Chéron, s’il a un trop long cou, a néanmoins certains signes distinctifs des rapacesUn faucon. Il est assez difficile de caractériser plusieurs poissons que l’on rencontre dans les vitraux - ici ceux de la pêche miraculeuse, dans le vitrail des apôtresUn poisson de mer, comme on pouvait en trouver sur les étals de Chartres… place de la poissonnerieUn poisson plat, dans le vitrail des saint Antoine et Paul (à côté de la belle verrière)C’est probablement une sole, qui était alors une espèce comestible moins recherchéeBonus 519
Le meilleur ami de l’homme : le chienL’espèce aujourd’hui la plus ressemblante serait vraisemblablement celle des braquesDans un autre panneau du même vitrail, le chien tourne la tête, cherchant du regard son maîtreUn braque, attentifLe chien de berger, dans le vitrail de saint LubinL’actuel colley à poil courtLe lévrier du vitrail de saint ChéronUn lévrier hongroisLe porc du XIII° siècle (ici dans le vitrail du Zodiaque)Du sanglier au porcles béliers du vitrail de NoéUn bélier. La comparaison avec le réel est assez saisissantela chèvre du même vitrail de NoéUne ‘vraie’ chèvreBonus 518
Les armes des ‘Clément de Metz’ (avant restauration - baie 116)Le vêtement du connétable Jean Clément de Metz (après restauration)Au bas d’une lancette (non restaurée - baie 115), un seigneur de Beaumont en GâtinaisLes armes de Beaumont en Gâtinais, sur l’habit - caparaçon - du chevalL’épouse du seigneur de BeaumontLa bannière de Beaumont en GâtinaisRose de Boulogne (non restaurée - baie 127)Les armes de Philippe HurepelAu pied de la lancette gauche, Mahaut de Boulogne, femme de Philippe HurepelAu pied de la lancette droite, Jehanne de Boulogne, fille de Philippe HurepelBonus 517
La rose 114Les armes de la rose 114La rose de CourtenayLes armes de CourtenayLa première rose de MontfortLes armes de MontfortVoir précédemment. Soit Simon de Montfort (mort en 1218), soit son fils Amaury (mort en 1239)Les armes de MontfortBonus 516
La rose de CastilleLes armes de CastilleLa rose de FranceLes armes de FranceLa rose de Blois-ChampagneLes couleurs de Blois-Champagne se retrouvent sur l’habitAu pied de la lancette gauche, sans doute Thibaut VI, peut-être l’un de ses prochesLes armes de Blois-ChampagneAu pied de la lancette droite, sans doute Thibaut VI, peut-être l’un de ses prochesLes armes de Blois-ChampagneAu pied d’une lancette, un seigneur de la famille de MarlyLes armes de MarlyCe blason, qui n’est pas associé à la figuration d’un donateur, reste l’objet d’interrogationsBonus 513
Le prophète Jérémie et l’évangéliste Luc / avantLe prophète Jérémie et l’évangéliste Luc / aprèsLe prophète Isaïe et l’évangéliste Matthieu / avantLe prophète Isaïe et l’évangéliste Matthieu / aprèsLe prophète Ezechiel et l’évangéliste Jean / avantLe prophète Ezechiel et l’évangéliste Jean / aprèsLe prophète Daniel et l’évangéliste Marc / avantLe prophète Daniel et l’évangéliste Marc / aprèsLe coup de cœur des verriers : les mains. D’abord dans la lancette d’Isaïepuis dans celle d’Ezechiel - exactitude, schématisation et nervosité du dessinLes regards - d’abord celui d’IsaïePuis celui d’Ezechiel - évidente ‘présence’ qui traverse près de 800 ansBonus 512
Il donne l’extrême onction à un maladeIl a été prévenu par un ange et s’est précipité en portant une fiole d’huile sainteSaint Paul sort d’une ville pour prêcherSaint Paul relève (ressuscite ?) un homme prénommé Patrocle qui était tombé d’une haute tourSaint Paul baptise plusieurs personnesSaint Paul argumente avec conviction face à NéronSuite de l’épisode légendaire de ‘Simon le magicien’Fin de l’épisode légendaire de ‘Simon le magicien’Saint Paul est arrêté et emmené par un bourreauSaint Paul est décapitéBonus 511
Voici une scène de Baptême. Le baptistère, de forme octogonale, est assez typique de ce que l’on pouvait rencontrer dans les églises du Moyen-ÂgeEn voici un pastiche du XIX° siècleAutre scène de baptême (collectif) datant du XII° siècleDans ce pastiche, on sentira que saint Paul a perdu une grande partie de sa vigueur corporelleCe pastiche (création à partir d’une scène mentionné dans les lettres de saint Paul) est un parfait exemple du sens de l’observation des verriers du XIX° siècle - et des ses limitesBonus 510
Étienne répond à ses opposantsÉtienne est conduit devant le grand prêtreÉtienne a une visionSaint Étienne est conduit en dehors de la villeSaint Étienne est lapidéSaint Étienne lors de la mise au tombeauÀ partir de maintenant, c’est la chasse contenant le corps de saint Étienne que nous allons suivre - Ici la chasse est décorée d’arcatures et son toit présente des écailles triangulairesLa chasse est transportée sur une charretteLa chasse est montée à bord d’un navireC’est peu de dire que la traversée est mouvementéeL’équipage, qui semble atteint d’un sérieux mal de mer, a enfin touché au but La chasse est transportée sur un brancard, pour parvenir à l’intérieur des remparts de ConstantinopleBonus 509
Crucifixion - ChartresCrucifixion - Saint Jacques des GuéretsDernier repas du Christ - ChartresDernier repas du Christ - Saint Jacques des GuéretsMassacre des innocents - ChartresMassacre des innocents - Saint Jacques des GuéretsDétail des drapés dans le massacre des innocent - ChartresDétail des drapés dans le massacre des innocents - Saint Jacques des GuéretsDécapitation de saint Jacques - Chartres vitrail du XIII° siècleDécapitation de Saint Jacques - Saint Jacques des Guérets Saint Nicolas offre sa bourse à un père de famille tombé dans la pauvreté - Chartres vitrail du XIII° siècleSaint Nicolas offre sa bourse à un père de famille tombé dans la pauvreté - Saint Jacques des GuéretsVue extérieure de l’église de Saint Jacques des Guérets.Bonus 508
Arbre de Jessé - Chartres, XII° siècle. JesséArbre de Jessé - Lavardin. JesséArbre de Jessé - Chartres, XII° siècle. Un roi et MarieArbre de Jessé - Lavardin. Un roi et MarieLe baptême du Christ - ChartresLe baptême du Christ - LavardinLe Baptême du Christ - ChartresLe Baptême du Christ - LavardinLe Baptême du Christ - ChartresLe Baptême du Christ - LavardinVue extérieure de l’église de LavardinBonus 507
La belle démarche du cheval sur lequel est monté MartinLe même panneau avant restaurationLe visage du pauvreScène supérieure : le Christ apparait à Martin pendant son sommeilL’habit du Christ, vert aux bandes rougesPassons à la fenêtre de gauche. La partie supérieure est occupée par une belle représentation du saint, habillé en prélatSes vêtements liturgiquesBonus 506
Le bélier qui fut sacrifiéLe pied d’AbrahamLe beau regard de l’ange qui vient arrêter le geste du patriarche en retenant la lame d’une épéeTous les détails méritent d’être observésDieu sous l’aspect du ChristOn voit ici Abraham se retourner stupéfait vers l’angeIsaac a ici les mains et les pieds attachés ensembleLe bélierUne magnifique représentation du Christ occupe l’essentiel de cette fenêtreLe visage est une œuvre de qualité exceptionnelleLa croix portée par le Christ - symbole de sa victoire sur la mortLe dais qui surmonte le ChristBonus 505
Vue généraleLe valet de labour avec le chevalLe valet de labour à la charrueLe cheval possède un collier d’épauleLa charrue se rapproche aussi de la charrue moderneTrès beau décor végétal, dans les lobes qui entourent le rond centralPlus à l’extérieur, les petits quadrilobes sont décorés d’un motif simple et assez élégantBonus 504
L’ensemble de la rose, compris les huit ‘pétales’ et autant de petits quadrilobesMarie siège de façon frontale, comme de nombreuses représentations de la cathédraleUn homme agenouilléDe l’autre côté, une femme agenouillée.Celle-ci, les mains jointes pour prier, est coiffée du touretLes pétales, à motif de lianes feuillagées, sont un coup de cœur du maître verrier restaurateurBonus 503
Georges monte à chevalDétail de la têteDétail de la cotte de mailleLe cheval sort à gauche d’une nuéeLe cheval est une magnifique réalisationLa tête est d’une qualité supérieure, qui tranche avec une représentation du guerrier, un peu naïveUn des lobes qui entourent la roseLe Décor d’un petit quadrilobeBonus 502
Le visage de saint Georges est peut-être l’un des plus beaux de ChartresAutre point de vueDétail de l’habit - épaule droiteLe même détail, avant restaurationLe bras droit, replié sur le torseLa main gauche, posée sur le bouclierLa gaine de l’épée et le bas de la cuirasse L’œil est immédiatement attiré par l’alternance - très réussie - des plaques, bleues et rougesLe bouclier, en forme d’écu - rare concession à l’équipement des chevaliers d’occidentAu sommet, au-dessus de sa tête, un beau décor d’architectureLes jambes, couvertes de jambières rougesLe martyre de saint Georges : une roue hérissée d’épéeLe martyre de saint Georges : les bourreaux qui activent la roueBonus 501
Le visage de saint Gilles est d’une grande qualité artistiquePhotographie avant restaurationLe vêtement liturgiqueL’étole, sur fonds d’aube On voit, se détachant sur le fonds, le bâton de la crosseLe motif architecturé qui surplombe saint GillesLa messe de saint GillesL’habit liturgique du saint et le bas de l’autel où il célèbreL’habit de Charlemagne, à genouxDans la bordure, un amusant portefaix - on dirait aujourd’hui un livreurSon collègueBonus 490
La fenêtre avant restaurationLe visage de Jean Clément de Mez donne l’impression d’un homme jeune et volontaireSur l’habit du connétable, sont visibles les armoiries de sa familleÀ sa taille, la ceinture qui sert aussi à accrocher le fourreau de l’épéeAu-dessus du personnage, le dais architecturéDétail du dais architecturéAutre détail du dais architecturéL’oriflamme de FranceLe blason aux armes de Jean Clément de Mez, sous ses piedsLe visage de saint Denis, auréolé, est aussi beau que celui du donateurL’habit de l’évêqueL’évangéliaire que tient le saint à la main comporte, selon le code des verriers de l’époque, un dessin qui évoque les pierres précieuses en cabochonsLe nom de Saint Denis (Sanctus - en abrégé - Dionisius) a été indiquéBonus 489
Saint Martin, guérissant une muetteDétail : le visageDétail : drapés de la chasubleLa croix archiépiscopaleLa muette guérie par saint MartinDrapés de la robe portée par la muetteSaint Martin, ressuscitant le serviteur de LupicinDétail : le visageLe serviteur de LupicinDétail : les mainsDétail : le visage du serviteur de LupicinLes arbres sont stéréotypésLes vêtements liturgiquesFonds décoratif : Treillis rouge. Quadrilobes bleus à cœur jauneBonus 488
Saint Martin, militaire romain, partageant son manteau avec un déshéritéDétail : le visageDétail : drapésLe mendiant, de profilL’épée, qui permet à Martin de couper le manteauLa tête du chevalLa selle. Tous les détails y sontLes jambes du chevalLe solSaint Martin dormantDétail : le visage.Détails : les mainsDonateur : Thibaut VI, comte de Blois et Chartres de 1205 à 1218L’autelLes armes de Thibaut VIFonds décoratifBonus 486
Visage de saint PaulPour rappel : Visage de saint Paul avant restaurationDétail : le regardDétail : boucles de cheveuxDétail : barbeDétail : crâneMains, plus effilées que dans les verrières adjacentesL’épée est le signe distinctif du martyrLa frange de la tunique est ornée d’un galon pourpre sur fond orLes drapés, notamment ceux de la tunique verte, démontrent à nouveau le savoir-faire du peintre verrierLe fourreau de l’épée, en cuir, pend sur l’avant brasSol. Une mosaïque de pavés colorés, alternant vert, rouge et jauneDaisDonateurs : mégissiers (artisans du cuir)Les mégissiers finissent de dégraisser la peauPremier mégissierDeuxième mégissierBonus 484
Pierre Baillart, chanoineLe corps de saint Vincent, diacre de Saragosse supplicié par l’empereur Dacien au IV° siècle, est jeté à la merDétail du visage. Les paupières fermées, le visage balance entre souffrance du supplicié et sérénité du croyantUn marin est représenté de profil, coiffé d’une capucheOn saisit mal l’identité du deuxième homme, qui n’est pas affairé au navire, mais semble désigner le cielDétail du visage. L’homme respire la bienveillanceDétails de l’armement du navireLa mer : une alternance de vagues, aux couleurs alternéesLe premier animal est un rapace. Loin de s’attaquer à la dépouille, il la défend contre les charognards, signe que Dieu peut changer son naturel féroceDétails du visage. On note à nouveau l’extrême qualité du dessinLe corps de saint Vincent est protégé par des bêtes sauvagesDétail de la tête du rapaceDétail des ailes. L’effet visuel, plus souvent utilisé pour les anges - dont le rapace est une sorte de substitut - est saisissantLe deuxième animal est un fauveDétail des griffes. On ne sait trop l’animal qu’a voulu représenté le verrier. On pourrait croire à un lionDétail de la crinière. Le dessinateur excelle aux effets de mèchesLes plantes du rivageLa main de Dieu, protégeant saint VincentBonus 481
Colin, ‘de la chambre du roi’ - donateur de la fenêtreSon partenaire de jeuDétail du visage. On est sensible au sentiment de vie qui s’en dégageJoseph marchant, dans la scène de la Fuite en ÉgypteMain divine, sortant des nuées célestes : bande de nuage ourlé de rougeVierge portant l’enfant Jésus, langéTête de l’âne. Sens de l’anecdote, observation de la nature : les verriers du XIII° siècle excellent à représenter les animauxCol, évoqué par des enroulements colorésMarie étendue, dans la scène de la NativitéChrist du jour de Noël. Comme ordinairement au Moyen-Âge, son apparence n’est pas celui d’un nouveau-néJoseph, près du lit de son épouse. Son regard exprime à la fois la bonté de l’homme et sa profonde perplexitéBœuf. L’âne et le bœuf sont mentionnés dans l’évangile apocryphe du pseudo-MatthieuScabellum. Cet élément mobilier - une marche formant estrade - aurait sensiblement la fonction de notre descente de lit contemporaineTribune. Dans les scène de Nativité que l’on rencontre à Chartres, le Christ y est toujours présenté ‘élevé’ au-dessus de Marie, sur un élément architecturalBonus 480
Bouchard de Marly - donateur - devant un autelLe blason de la famille de Marly. Il apparait encore (écartelé) sur l’actuel blason de la commune Marly-le-roiL’apôtre Jean Le visage de Jean - imberbe : la restauration a rendu justice au talent du dessinateurDétail du bras de JeanDétail de l’évangéliaire de JeanL’inscription : “S(anctus) Joh(ann)es Ev/engelista” - Saint Jean évangélisteL’apôtre JacquesL’habit de Jacques, constellé de coquilles. Certaines sont percées de deux trous, comme les emblèmes de pèlerinage, d’autres nonDétail du bras de JacquesLe visage de Jacques présente les mêmes qualités que celui de Jean. La différence d’âge a été néanmoins rendueLa Vierge - VisageDétails de soubassement du trône - architecturé - sur lequel est assis la ViergeLe Christ, sur les genoux de sa mèrePremier roi mage, à genoux, présentant une pièce d’or. Notez l’audace du trait circulaire, sur la joue du roiDeuxième roi mage, portant un pot de MyrrheFonds géométrique de la fenêtreBonus 479
Le Christ, parlant aux pharisiens : il les bénitLe Christ se penchant sur l’homme qu’il vient de créerLe Christ fixe à l’homme et à la femme leur travail quotidienLe voyageur blessé. Le visage de l’homme, dévêtu, qui parvient difficilement à retrouver une station assise, laisse entrevoir un profond désarroiLe voyageur blessé. Sa convalescence commence dans une auberge, où l’a emmené le samaritainUn brigand. Il tire une épée de son fourreauUn brigand. Le sac sur l’épaule est probablement celui d’un précédent guet-apens. Le visage, de profil, cherche à évoquer la brutalitéLe prêtre, en habit liturgique du XIII° siècle : l’histoire biblique est ‘réactualisée’Le lévite. Bien qu’il ne s’arrête pas sur le blessé, son regard suggère une réelle compassionLe samaritain, soignant le blessé. Son visage ressemble fortement à celui du Christ : dans la pensée chrétienne, chaque homme qui en aide un autre prend le visage du ChristLe samaritain guide sa monture, qu’il a laissé au blessé, jusqu’à l’aubergeLe samaritain, se penchant sur le blessé. On notera l’intensité du regard, où se percevraient à la fois douceur, sens de l’attention et force de caractèreL’aubergiste, tendant la main vers les nouveaux arrivantsAdam, recevant le souffle de vie. Ses yeux largement ouverts évoquent-ils le monde qu’il découvre ?Adam, endormi, tandis qu’Ève sort de son flanc. La scène, d’une grande beauté, évoque l’union des corps dans le coupleAdam, appelé à comparaître devant DieuÈve, dans les mains créatrices de Dieu. Le geste possède un naturel qui ne retire rien à sa solennitéÈve, filant la quenouille. Début du travail quotidienBonus 478
Vitrail de Joseph - bas-côté nord. Beaucoup d’attentionVitrail de Joseph - bas-côté nord. Les sourcils marqués expriment la consternationVitraux du Bon Samaritain (à gauche), des Miracles de Notre-Dame (au centre) et de saint Jean (à droite) - bas-côté sud. Des regards intensesVitrail de saint Nicolas - bas-côté nord. Les personnages cachés relèvent souvent la têteVitrail de saint Lubin - bas-côté nord. On pourra observer la tonsure cléricaleVitrail des apôtres - (1/4)Vitrail des apôtres - (2/4)Vitrail des apôtres - (3/4) Vitrail des apôtres - (4/4)Bonus 475
Vitrail de saint Étienne - déambulatoire nord. Une grande variété, qui rappelle certains vitraux avoisinants : le maître verrier utilise les idées proposées par ses collègues…Vitrail de saint Eustache - bas-côté nord. Détails des feuillages : le travail de grisaille est rarement aussi finVitrail de saint Lubin - bas-côté nord. Les effets de lianes enlacées, originaux, sont d’une extrême qualité graphiqueVitrail de saint Martin - déambulatoire sud. De longs troncs, des arbres feuillus et sphériques : la manière du dessinateur est caractéristiqueVitrail de saint Pantaléon - déambulatoire nord, chapelle du voile. Sans doute le travail le plus ordinaire, conforme au stéréotypeVitrail de saint Thomas - bas-côté nord. Rouge / Jaune / tronc vert : une gamme éclatanteVitrail des saint Paul et Antoine, ermites - déambulatoire nord, à côté de la Belle Verrière. Une créativité remarquable dans le choix des couleursBonus 474
Vitrail des apôtres - chapelle axiale. Finesse des graphismes et torsion des écorces Vitrail du bon samaritain - bas-côté sud. L’un des moins imaginatifs, à base de feuilles tréfléesVitrail de Charlemagne - déambulatoire nord. Richesse du vocabulaire, variété des coloris : l’une des plus belles prestations de Chartres en pareil domaineVitrail du fils prodigue - transept nord. Arbres trapus, feuilles à lobes arrondisVitrail de Joseph - bas-côté nord. Si le curieux ‘arbre champignon spiralé’ apparait dans quelques autres vitraux (plus haut - Charlemagne), l’arbre ‘à carreau’ est une originalitéVitrail de Noé - bas-côté nord. Le plus roman, à l’évidenceVitrail de saint André. Les compositions les plus complexes, qui donnent l’impression de feux d’artificeBonus 469
Fils prodigue - Une maison closeJoseph - Maison de JacobSaint Antoine et Saint Paul - OratoireSaint Jacques - Prison dans laquelle est jeté l’apôtreSaint Julien l’hospitalier - Château de JulienSaint Nicolas (chapelle du déambulatoire) - Maison des parents du saintSaint Rémi - CathédraleBonus 465
Les trois panneaux datables du XII° siècle, où la Vierge se détache en bleu sur fonds rouge, ont été remontés au XIII° siècle dans une verrière plus importante, au déambulatoire sudLe bleu du XII° siècle, utilisé dans ce vitrail, est peut être l’un des plus beaux matériaux qui soientDe plus près, on voit que le verre contient de nombreuses bulles, qui font à peine un millimètre de diamètreLes trois panneaux ont subi plusieurs réparations au XIII° siècle. Sur ce cliché on reconnait aisément le bleu XII° siècle [zone soulignée par un linéaire jaune] et celui du XIII° siècle, qui usait néanmoins de cobalt pour s’y harmoniserLe peintre verrier qui a travaillé sur ce vitrail a une façon originale de travailler les traits - impossible à discerner depuis le sol - mais qui participe de l’infinie élégance du drapéSecond cliché des drapésTroisième cliché des drapésLes pieds du Christ témoignent d’une façon très différente de traiter l’anatomieLe tapis, sous les pieds de la Vierge, utilise un motif de croix fleur-de-lyséLe Christ porte un livre ouvert (prob. XIII° siècle)Une restitution par ordinateur permet d’en lire plus facilement le texteBonus 464
Verrière de saint ThomasVerrière de saint Julien l’hospitalierVerrière des saints Théodore et VincentVerrière de saint ChéronVerrière des saints Savinien et PotentienVerrière de CharlemagneVerrière de saint JacquesVerrière des ApôtresVerrière de saint AndréVerrière de saint PaulBonus 460
En cours de déposeDe plus prèsVue en plongéeUne fois les panneaux déposésLes verrières ‘romanes’ de la basilique St Denis, construite sous la direction de l’abbé Suger (env. 1135-1144), sont presque contemporaines de celles de Chartres : d'étonnantes similitudes - ici verrière de Saint DenisLes verrières ‘romanes’ de la basilique St Denis, construite sous la direction de l’abbé Suger (env. 1135-1144), sont presque contemporaines de celles de Chartres : d'étonnantes similitudes - ici verrière de la ‘Vie du Christ’ de Chartres Cette parenté est tellement évidente qu’elle a donné des idées aux architectes-restaurateurs du XIX° siècle - ici, l'Arbre de Jessé de ChartresCette parenté est tellement évidente qu’elle a donné des idées aux architectes-restaurateurs du XIX° siècle - ici, la verrière néo-gothique de la basilique Saint DenisCette parenté est tellement évidente qu’elle a donné des idées aux architectes-restaurateurs du XIX° siècle - ici, le dessin publiéOn notera à quel point ces bordures ressemblent aussi aux colonnettes du portail royal, situé immédiatement en contrebasOn notera à quel point ces bordures ressemblent aussi aux colonnettes du portail royal, situé immédiatement en contrebasOn notera à quel point ces bordures ressemblent aussi aux colonnettes du portail royal, situé immédiatement en contrebasBonus 453
Le haut-chœur restauré, démultiplié par effet miroirTravail en vue d’une fonte de bronze à la cire perdue : évocation de la flèche sud‘Arbres’ - Les détails appartiennent à différentes verrières, dans les bas-côtés et déambulatoiresReproduction en noyer d'un bas-relief du tour du chœur, par Julien FELLER‘Herbes sur fonds doré’ - Le parti pris a été le suivant : sélectionner les verres aux tonalités jaunes appartenant aux sols et présentant des décors de végétation rapportés en grisailleBonus 442
Le Christ / avant restaurationLe Christ / après restaurationAprès nettoyage, les pièces changées au XIX° siècle sont facilement reconnaissablesVue d’ensemble de la rose / après restaurationVue d’ensemble de la rose / avant restaurationCertains plombs de casse, empêchant une bonne lecture des personnages ont été supprimésUne nouvelle armature est disposée à l’extérieur, copiant celle qui supporte les vitrauxLes panneaux de doublage sont réalisés en verre thermoformé, selon le procédé développé par le maître verrier Hervé DebitusCes panneaux, dont on assure l’étanchéité par un mastic, protégeront les vitraux anciens des chocs éventuels mais surtout des aléas atmosphériques : pluie, neige, condensationAvant/AprèsBonus 438
Bêche (Fils prodigue - le fils aîné aux champs)Faux (Zodiaque - figuration du mois de juillet, qui moissonne)Fourche (Saint Pantaléon - hors contexte : un bourreau active un bûcher)Hache (saint Rémi - idem : un homme tente d’assassiner le saint)Houe (Noé - les fils du patriarche cultivent la vigne Louchet (Saints Antoine et Paul - Antoine travaille devant son ermitage) Maillet (saint Julien l’hospitalier - hors contexte : un tonnelier au travail) Pioche (Zodiaque - figuration du mois de juillet, en arrière plan) Râteau (Zodiaque - figuration du mois d’août, posé sur une brassée de céréales) Scie (saint Julien l’hospitalier - hors contexte : un menuisier dans son atelier)Serpe (vie de la Vierge - scène des donateurs - vignerons)Bonus 432
Durant une chasse au cerf, il poursuit le gibier et sonne du corEustache tombe de cheval, voyant entre les bois du cerf une image de la croix du Christ. Il se met en prièreLe capitaine du navire s’étant épris de la femme d’Eustache, il se débarrasse de ce dernier en le jetant par-dessus bordEustache embarque sur un navire, qui doit le conduire au plus loin. Il a pris son enfant ‘sous le bras’Confronté à la perte de ses biens et à l’hostilité de ses voisins, il part en exil, un baluchon sur l’épauleFaisant traverser à ses enfants un cours d’eau, un lion emporte le premier enfant auquel il a déjà fait rejoindre l’autre riveRedevenu simple paysan, il reçoit deux envoyés de l’empereur, qui reconnaissent en lui l’ancien général de l’armée romaineEustache a l’immense joie de retrouver sa femmeIl explique à l’empereur lui-même qu’il regrette de ne pas pouvoir sacrifier aux idoles païennesEustache est amené par un bourreau dans un taureau d’airain, sous lequel les flammes sont attisées. Il regarde une dernière fois le cielBonus 423
Le fils prodigue, qui est ruiné, va s’employer chez un homme riche, pour garder ses porcsLe fils prodigue pense, avec une profonde nostalgie, au temps où il habitait chez son pèreLe fils prodigue retrouve son pèreLe fils aîné revient des champsLe repas de retrouvaillesBonus 422
Le fils cadet réclame à son père sa part d’héritage pour quitter le foyerLe fils aîné, qui garde les troupeaux, voit la scène - qui suscite son indignationLe ‘fils prodigue’ part de la maison paternelle, à chevalOn fait la fête au fils prodigue, à l’intérieur d’une maison closeLe fils prodigue joue aux dés et y perd le reste de ses économiesLe fils prodigue, sans ressource, est mis dehors la maison closeBonus 421
Le songe de JosephJacob envoie Joseph rejoindre ses frèresLes frères de Joseph complotent entre euxLes frères de Joseph le précipitent dans une citerneLes frères de Joseph viennent annoncer à Jacob son prétendu décèsLe rêve de pharaonL’Égypte, au cours des années d’abondance, remplit ses greniers de céréalesL’intendant de Joseph trouve, dans le sac de Benjamin, la coupe précieuse que Joseph y avait cachéBonus 420
La mère de saint Nicolas reprend ses forces après l’accouchementSaint Nicolas - qui n’a pas un an - se tient deboutSaint Nicolas va à l’écoleUn aubergiste assassine les trois jeunes étudiants qui venaient suivre l’enseignement de Saint NicolasUn jeune enfant tombe à l’eau, attiré par le diableLes parents prient devant l’autelBonus 419
Le voyageur quitte la ville de JérusalemL’attaque du voyageurUn prêtre et un lévite passent, sans s’occuper du voyageur Le samaritain amène le voyageur chez un aubergisteLa création de l’hommeLa création de la femmeDieu appelle Adam et ÈveAdam et Eve sont chassés du paradisBonus 417
Saint Laumer, fondateur de l’abbaye de Corbion (Moûtiers au Perche - autrefois dans le diocèse de Chartres) / Vitrail RestauréSaint Laurent, martyrSaint Philippe, apôtreSaint Nicolas - Trois vitraux légendaires de l’étage inférieur lui sont consacrésSaint Symphorien, martyrSaint Pierre, apôtreSainte Foy, vierge et martyreSainte Marie l’Égyptienne, pénitente - Vitrail restauréMarie - L’une des nombreuses représentations de Notre-Dame que compte évidemment la cathédraleBonus 416
L’emplacement des panneaux détaillésLe prophète Daniel - restauréLe prophète Habacuc - restauréLe prophète Jonas - restauréUn apôtre non identifiéSaint Calétric, évêque de ChartresSaint Étienne, diacre martyr Saint Georges, chevalier Saint Gilles, abbéSaint Jacques le majeur, apôtre - première versionSaint Jacques le majeur, apôtre - deuxième version Bonus 415
Vitrail de Noé (1er bas-côté nord) - La construction de l’archeVitrail de Noé (1er bas-côté nord) - Malédiction de ChamVitrail de Charlemagne (déambulatoire nord)Vitrail de Saint Nicolas (centre de la chapelle des confesseurs- déambulatoire sud) - Les trois enfants ressuscités devant les yeux de l’aubergiste et de sa femmeVitrail de saint Thomas ( 1ère chapelle - déambulatoire nord) - Débarquement du saint en IndeVitrail de saint Eustache (3ème bas côté nord) - Retrouvailles avec sa femme et ses enfantsVitrail de saint Nicolas (4ème bas côté nord) - Convalescence de la mère du saint, après l’accouchementVitrail de saint Nicolas (4ème bas côté nord) - Saint Nicolas, enfant, refuse l’allaitementVitrail de saint Julien l’hospitalierBonus 412
Un diable se penche vers la balance que tient saint Michel. Il semble vouloir influencer l’archangeUn petit diable essaye de fausser les plateaux de la balance, dans laquelle on voit deux âmes attendre inquiètes le verdict de la peséeUn diable, armé d’une fourche, presse quelques damnés. Son sourire évoque la perversitéUn diable emporte un damnéDétails des visages - hirsutes et caricaturauxLe diable de la première tentationLe diable de la deuxième tentation Le diable de la troisième tentationDétails des visagesBonus 410
Une belle femme essaye de séduire l’ermite saint Antoine, qui s’est retiré au désert. Il parait plus 'attristé' de cette approche que rempli de désirLe diable lui-même essaye - vainement - de le tenter. Antoine semble 'ahuri' devant ses promesses pernicieusesPlusieurs démons attaquent son ermitage. Il les regarde, avec effarement, s’en prendre à l’édifice. Image retouchée par ordinateur pour dissimuler un collageSaint Antoine a été blessé dans la démolition de sa cellule. On le voit allongé, au milieu des débris, le visage douloureuxIl est évacué du lieu du sinistre par l’un de ses compagnons. Il garde ce même regard 'absent'Saint Antoine voit l’âme de son ami Paul, emmenée au ciel par des anges. La nouvelle de sa mort l’afflige profondémentIl assiste à l’enterrement de saint Paul, dont la tombe est creusée par deux lions. Il paraît pleurer, sa main sur la joueLes panneaux du vitrail, dont sont extraits les différents visages du bonusBonus 409
Vitrail de saint Nicolas (bas-côté nord) - Réseau de pétales bleus, sur fonds rougeVitrail des apôtres (déambulatoire - chapelle axiale) - Réseau de pétales rouges sur fonds bleuVitrail de saint Germain (déambulatoire nord) - Fleurs bleues - cœur rouge - et treillis rouge losangé. Quadrilobes blancs aux intersectionsVitrail de saint Rémi (déambulatoire sud) - Fleurs bleues et treillis rouges losangé. Quadrilobes blancs aux intersectionsVitrail de saint Nicolas - 2 (déambulatoire nord) - Fleurs bleues et treillis rouge losangé. Perles blanches aux intersectionsVitrail de saint Antoine et Saint Paul ermite (déambulatoire sud) - Fleurs bleues - cœur rouge - et treillis rouge losangé. Perles blanches aux intersectionsVitrail de saint Jacques (déambulatoire nord) - Fleurs bleues et treillis rouge à motif circulaire. Quadrilobes blancs aux intersectionsVitrail de la vie de la Vierge (déambulatoire sud) - Fleurs bleues et treillis rouge à motif écaillé. Perles blanches aux intersectionsVitrail de saint Eustache (bas côté nord) - Magnifique composition de rinceaux à feuillage blanc/bleu/jaune/vert sur fonds rougeVitrail de saint Lubin (bas-côté nord) - Damier avec alternance de quadrilobes rouges et bleusVitrail du zodiaque (déambulatoire sud) - L’un des fonds les plus complexes et probablement l’un des plus beauxVitrail de saint Martin (déambulatoire sud) - Rinceaux à feuillage et grappes blanc/bleu/jaune/vert sur fonds rougeVitrail de saint Jean (bas-côté sud) - Fleurs bleu/or/blanc sur fonds rougeVitrail de saint Nicolas - 3 (déambulatoire sud - chapelle des confesseurs - oecuménique) - Ce décor à fleurs présente quelques ressemblances avec le précédentVitrail de saint Thomas (déambulatoire nord) - Cercles bleus sur fonds rougeVitrail de saint Pantaléon (déambulatoire nord - chapelle des martyrs - du voile) - Le réseau rouge prend la forme de grands quadrilobesVitrail de saint Théodore et saint Vincent (déambulatoire nord - chapelle des martyrs - du voile) - Identique au précédent, situé dans la même chapelleVitrail de saint Thomas Becket (déambulatoire sud - chapelle des confesseurs - œcuménique ) - Variante des précédentsVitrail de sainte Marguerite et sainte Catherine (déambulatoire sud - chapelle des confesseurs - oecuménique) - Réseau rouge sur la base du losange, à motif de fleurs tréfléesVitrail de saint Julien l’hospitalier (déambulatoire nord) - Tressage d’un réseau rouge et d’un réseau blancBonus 408
Vitrail de Marie Madeleine (bas-côté sud) - Palmettes bleu/rougeVitrail de Noé (bas côté nord) - Fleurs bleues sur fonds rouge. Perles blanchesVitrail de saint Savinien et Potentien (déambulatoire nord) - Fleurs bleues et treillis rouge sur la base du cercle. Perles blanchesVitrail du Bon Samaritain (bas-côté sud) - Fleurs bleues et treillis rouges sur la base du carré. Perles blanchesVitrail de Charlemagne (déambulatoire nord) - Fleurs bleues et treillis rouge. Perles blanchesVitrail de saint Apollinaire (transept sud) - Fleurs bleues et treillis rouge sur la base du losangeVitrail de la glorification de la Vierge (bas-côté sud) - Rinceaux polychromes (blanc : tige ; vert, bleu, or : feuilles) sur fonds rougeVitrail du fils prodigue (transept nord) - IdemVitrail de Joseph (bas côté nord) - IdemVitrail de saint Étienne (déambulatoire nord) - Une création originale, ou le regard est attiré par des spirales, d’un effet ornemental singulierBonus 395
Construction d’une église, sous les ordres de CharlemagneConstantin reçoit Charlemagne, aux portes de ByzanceCharlemagne reçoit un évêque envoyé par l’empire de ByzanceDes savants montrent à Charlemagne la voie lactée qui conduit en EspagneSaint Jacques apparaît en songe à CharlemagneCharlemagne offre des reliques à Aix la Chapelle - ou à l’abbaye de Saint DenisCharlemagne apparaît en songe à l’empereur ConstantinCharlemagne prie avant une bataille décisiveConstantin offre à Charlemagne des reliques majeures - dont le Voile que portait la Vierge à la naissance du ChristBonus 390
CalicesChandeliers [posés sur l’autel]Croix d’autel Bénitiers et Aspersoirs [en particulier célébration des obsèques] BurettesCroix de processionCroix de processionEncensoirsEncensoirsEncensoirsEncensoirsBonus 384
Parfois, le problème est résolu par un ajout, assez discretServant de fondation au siège du magicien Hermogène, un emmarchement en pierre de taille joue un rôle parfaitement similaireUsant d’un procédé éprouvé, on a rapporté un triangle de sol végétalisé, destiné à soutenir la cellule dans laquelle est réfugié saint RémiCertains ne s’embarrassent pas de telles 'combines'. Lorsque saint Germain admoneste un homme qui a gardé la recette des impôts, le maître verrier opte pour la solution 'escalier'Dans la même verrière, une marche 'd’escalier' se détache de la bordure et prend l’aspect d’une véritable 'estrade'Notre maître verrier n’est pas à court d’arguments - et d’idées étrangesAussi étrange soit cette dernière idée, elle plait à un autre maître verrier, qui y voit sans doute l’astuce idéale pour résoudre le problème de déclivitéLes contours du panneau obligent à disposer de 'travers' le navire qui transporte saint Germain, la surface de l’océan suivant la même penteL’artiste a judicieusement tiré parti des contours pour approfondir le sens - susciter l’émotionCette scène peut être rapprochée des deux scènes précédentes, dont elle serait une sorte de ‘compilation’Le jeune saint Lubin apprend à lire auprès d’un moineLe panneau est consacré à la corporation des tisserandsBonus 381
Le modèle 'en X', qui imite le siège romainLe modèle 'socle en pierre - dossier droit'Le modèle 'socle en pierre - dossier courbe'Le modèle 'chaise'Les modèles 'combinés'Les modèles 'pour jardin'Bonus 377
Grisailles de la deuxième travée, ainsi qu’un calfeutrement bois à la quatrième travée, tandis que les panneaux étaient emmenés en restaurationUn plan permet de localiser la fenêtre 112a, qu’occupait la verrière de saint EustacheQue trouvait-on sur cette verrièreLes observations du maître verrier LorinLorin se charge, en 1924, de rassembler dans une verrière du transept nord tous les morceaux anciens, retrouvés hors contexte au cours des diverses restaurationsIl faut regarder les lancettes subsistant dans le haut chœur (ici 114a) pour comprendre la disposition 'type' des différentes scènesReste à disposer les panneaux sur une silhouette de la fenêtrePuis à procéder par 'effet miroir' pour compléter l’arrière fondGaignières, 1696 - une planche est consacrée à la verrière 'saint Eustache'Reste à effectuer la superposition de la verrière 'restituée' et du dessinÀ ce stade, on peut conjecturer l’emplacement des personnages, animaux, objets et décors de la scène médiane et de la scène du hautDans l’une des verrières hautes du transept nord, une figuration existe de la scène de chasse où le Christ apparaît au saintIl est donc possible d’utiliser plusieurs éléments 'disponibles' pour compléter la verrière restituée, avec une certaine vraisemblanceDans l’une des verrières du bas-côté nord, une figuration existe du martyre d’Eustache - dans le bœuf ardentOn peut en soustraire plusieurs éléments permettant d’imaginer la scène telle qu’elle existait à l’origineBonus 374
Trois jeunes hébreux contemplent le serpent d’Airain, qui leur est montré par Moïse - à chaque fois, la même petite mèche apparaît au milieu du frontDavid dompte un lion - la mèche apparaît stylistiquement plus 'faible'Elie rencontre la veuve de Sarepta - le peintre décide de dégager le front du prophèteSamson enlève les portes de Gaza - la torsion de la mèche se fait de plus en plus marquéeAbraham conduit son fils Isaac à l’autel du sacrifice - la mèche apparaît cette fois sous un aspect plus légerElisée et le fils de la Sunamite - la frange est sensiblement différente, avec des traits parallèlesLe Christ, au moment de la mise au tombeau - on retrouve là une mèche de cheveux 'conventionnelle'Le Christ en croix, tel qu’il aurait du être si le peintre avait usé de son procédé habituel - ATTENTION : montage à intérêt démonstratifLe Christ en croix - les trois curieux traits du front - un cas unique dans les vitraux de Chartres - paraissent tellement approximatifs et maladroits, qu’ils finissent par poser questionBonus 373
Avant la bataille livrée contre les sarrasins en Espagne les chevaliers 'français' sont endormis : on peut observer tous les détails de leur équipementBataille en Espagne, mettant aux prises francs et sarrasins : on peut de la même façon observer tous les détails de l’équipement des sarrasinsCombat à cheval durant une bataille en Palestine, inspirée du 'Voyage de Charlemagne en Orient' (XI° siècle)Prise de Pampelune - après avoir tenté une sortie, le cavalier sarrasin se replie. Le cavalier 'français' est décrit avec précisionRoland, héros du camp 'français' et Ferragut, prince des sarrasins. Combat au corps à corps : le neveu de Charlemagne achève son ennemiRoland et Ferragut. Combat à la lance. La scène, respecte une stricte symétrie et reprend les dispositions des tournoisBataille en Espagne - le guerrier sarrasin porte un haubert, dont on distingue parfaitement l’imitation des mailles, et non une broigne à écailles comme cela devrait êtreBonus 369
Le premier à se permettre une telle 'licence' est le maître verrier qui a travaillé au vitrail de Noé (1er - bas côté nord)Le maître verrier de saint Lubin (2ème bas-côté nord) est particulièrement doué pour cet exerciceSaint Lubin (2ème bas-côté nord). L’aspect ondulé du cordon de terre, qui est travaillé en grisaille à la façon d’un drapé, contribue à l’impression de mouvementSaint Lubin (2ème bas-côté nord). Troisième occurrence d’un cordon 'décollé', qui use du même effet bicoloreLe maître verrier de Charlemagne (déambulatoire nord) utilise aussi le procédé : on le voit avec cette langue de terre rougeCharlemagne (déambulatoire nord). Le maître verrier glisse même deux petites plantes 'sous' le sol, quitte à brouiller les points de vueLe vitrail de Joseph (4ème bas-côté nord) a de larges parentés avec le vitrail de Charlemagne, dans le graphisme des personnages mais aussi dans certains choix de 'mise en scène'Dans la verrière de saint Paul (déambulatoire - chapelle axiale), le maître verrier 'décolle' parfois une partie du sol - qui est blanc, avec des dessins discretsSaint Paul (déambulatoire - chapelle axiale). On apporte à saint Paul un homme nommé Patrocle qui, après s’être endormi, est tombé du haut d’une tourSaint Paul (déambulatoire - chapelle axiale). Saint Paul demande à Plautille son voile, tandis qu’il s’achemine vers son suppliceLe vitrail des miracles de Notre-Dame (6ème bas-côté sud) est le dernier vitrail concerné par le procédéMiracles de Notre Dame (6ème bas-côté sud). La frange inférieure du panneau comprend plusieurs verres bleus de remplacement, suite à une effraction au début du XX° sièclMiracles de Notre-Dame (6ème bas-côté sud). La partie supérieure du vitrail, disparue en 1816, a fait l’objet de compléments au début du XX° siècle, qui prétendent respecter l’esprit de la partie inférieureBonus 368
Dieu créant l’hommeDieu créant la femmeDieu montre à Adam et Eve l’arbre de la connaissance du bien et du malDieu, après qu’Adam et Eve ait commis le péché dit 'originel', assigne à l’homme et à la femme de travailler 'à la sueur de leur front' hors du paradis terrestre dont ils ont perdu l’innocenceLe Christ parlant avec deux pharisiensLe samaritain - visage du Christ - commence à soigner le blesséLe samaritain fait monter le blessé sur un mulet et l’emmène chez un aubergisteLe samaritain, se penchant une dernière fois sur l’homme blessé - désormais convalescentBonus 363
Les panneaux arrivent sur le chantierAvant: un jeune pèlerin en train de marcherAprès : un arbre - en arrière-fondAvant : un arbre - en arrière-fondAprès : un jeune pèlerin en train de marcher.Avant : un vieillard à barbe blanche, au chapeau marqué de la coquilleAprès : un vieillard à barbe blanche, au chapeau marqué de la coquilleAvant : un pèlerin s’est assis, son bourdon à la mainAprès : un pèlerin s’est assis, son bourdon à la mainBonus 360
Clerc chartrainPremier moine - de l’abbaye qui accueille le jeune LubinDeuxième moineSaint AvitPrêtreDes couronnes...Des sceptres...Bonus 359
Le jeune saint Lubin en habit de bergerIl s’initie à présent à l’alphabet sur des tablettesSaint Lubin prend l’habit de moineIl médite la Bible dans sa celluleIl arrive à un nouvel ermitageIl repart sur les routesL’abbé, saint Avit, le reçoitSaint Lubin devient cellérierDevenu évêque, saint Lubin part en visite pastoraleÀ Chartres, il bénit de l’eau servant à exorciser les maisons des faubourgsLe livre de saint Lubin. Unique !Bonus 357
Saint Jacques jetant un regard compatissant sur deux personnesSaint Jacques est précipité violemment en prisonIl s’adresse à ses disciples, depuis l’intérieur même de sa prisonSaint Jacques fixe des yeux Hérode devant qui il comparaitIl jette un regard affectueux sur une personne handicapée, à genoux, qui l’imploreSaint Jacques s’explique avec le chef des bourreauxHermogène, magicien démoniaque décide d’envoyer son disciple Philetus en direction de Saint JacquesNon seulement, Philetus ne s’est pas converti, mais il revient vers son 'gourou' en s’étant converti à la foi chrétienneHermogène enrage, et accumule les échecsHermogène prend le temps de suivre l’enseignement de Saint JacquesHermogène jette à la mer ses anciens livre de magieHermogène, à genoux, remercie Saint JacquesPhilétus, visage doux et juvénile, s’est laissé circonvenir par le magicienEst-ce Philétus lui-même, comme on le dit habituellement, ou un disciple de Saint Jacques qui prend l’étoffe dont le contact doit guérir PhilétusQuand on impose un vêtement (blanc) à Philétus, les paroles d’ensorcellement sont levéesPhilétus, à peine converti, suit l’enseignement de Saint JacquesPhilétus amène des livres de magie à son ancien maître - Hermogène, pour qu’il les jette dans le feuPhilétus voit Hermogène s’embarquer pour jeter ses livres de magie à la merBonus 355
Haut de la verrière de NoéUne première fois, le maître verrier a dû modifier l’ange de gauchePlus haut, le maître verrier doit à nouveau modifier le panneau de gauche, pour l’élargirHaut de la verrière de saint Silvestre. De nouveau, une histoire d’anges à 'élargir'Verrière de saint Apollinaire. Au moins deux panneaux ont été modifiés par l’ajout d’un 'galon' bleuVerrière de Saint Apollinaire. On voit aussi qu’un panneau a été élargi en 'aiguisant l’ogive'Verrière des saints Savinien et Potentien. Saint Paul et Saint Pierre apparaissent au saint évêqueVerrière des saints Savinien et Potentien. Deux disciples viennent voir un roiVerrière des saintes Catherine et Marguerite. Dans ce beau panneau, on voit l’empereur Maxence entouré de savantsVerrière des saintes Catherine et Marguerite. Dans le panneau symétrique, c’est sainte Catherine, conseillée par un ange, qui s’emploie à convertir l’entourage de l’empereurCliché ancien de la verrière des saintes Catherine et MargueriteAprès la restaurationBonus 354
Pierre dans sa barque de pêchePierre parle avec le Christ qui l’appelle à le suivre pour devenir l’un de ses disciplesPierre jette un dernier regard en arrière, vers la famille et le métier qu’il abandonne pour suivre JésusPierre accepte la mission d’apôtre qui lui est confiée par le ChristPierre devant le Christ qui enseigne aux apôtresPierre lorsque le Christ annonce sa passion et sa résurrectionDurant le dernier repas du Christ. Pierre fixe intensément le ChristPierre lors de la scène du lavement des piedsPierre lors de l’ascension du Christ dans le ciel - où il regagne la plénitude de son pèreJean fait d’abord partie des disciples du prophète Jean BaptisteJean dans une barque de pêcheurs - celle de son père ZébédéeJean sort de sa barque, appelé par le ChristJean, 'le disciple que Jésus aimait', allongé contre le Christ lors de son dernier repasJean assiste au lavement des piedsJean dort au jardin des oliviersJean s’extasie quand Thomas met sa main dans les plaies du ChristBonus 347
Les deux empereurs, Charlemagne et Constantin V, devant les portes de ConstantinopleLes deux empereursLes deux empereurs dormantL’évêque TurpinUn abbé, auquel Charlemagne remet les reliquesUn ermite : saint GillesUn clerc accompagnant saint Gilles et servant d’acolyteUn servant accompagnant Charlemagne lors de la remise des reliquesSaint Jacques, qui apparaît à CharlemagnePanneau des donateurs fourreursPrise de PampeluneAprès la bataille de RoncevauxConstruction d’une église en EspagneBonus 332
L’ange apparaissant à ZacharieRestauration de la tête de l’angeZacharieL’autel correspond exactement aux nombreuses figurations que l’on trouve dans les vitraux de la cathédrale, où le décor à cabochons évoque - de façon codée - la richesse des matériauxJean Baptiste montrant l’Agneau de Dieu : le visage de Jean Baptiste.L’agneau de Dieu. On pourrait rapprocher cette figuration de la célèbre statue du portail nordUn disciple de Jean BaptisteDétails du manteau d’un autre discipleLe Christ est baptisé par Jean Baptiste : le visage du ChristPremiers nettoyages (face intérieure) sur le visage du Christ - limité à deux carrés 'test'Jean Baptiste montrant le ciel, d’où s’exprime Dieu le PèreUn assistantLe JourdainTravail en atelier : observations des panneaux sur tables lumineusesTravail d’analyse : au microscope, les cratères de corrosion d’un fragment de verre bleu (face extérieure)Bonus 343
Vitrail de saint ApollinaireVitrail de saint ApollinaireVitrail de sainte Marguerite et sainte Catherine Vitrail de sainte Marguerite et sainte CatherineVitrail de saint SilvestreVitrail de saint SilvestreIl faut s’attarder aux peintures de grisaille - plis, visages - pour noter quelques variantes entre les deux panneauxComparaison / effet miroirBonus 338 - partie 2
Areines - deux apôtres, sur les murs de l’absideChartres - trois apôtres de la verrière de la passion et de la résurrectionAreines - un apôtreChartres - l’apôtre Jean, au pied de la croixAreines - intrados de l’arc fermant l’abside. Marie - scène de l’AnnonciationChartres - Marie, Annonciation. Verrière de la vie du ChristAreines - intrados de l’arc fermant l’abside. Marie et ÉlisabethChartres - Marie et Élisabeth - Visitation. Verrière de la Vie du ChristAreines - intrados de l’arc fermant l’abside. Scène de la nativitéChartres - Nativité. Verrière de la vie du ChristAreines - voûtes en cul de four de l’absideChartres - verrière de la vie du ChristBonus 337 - partie 1
Areines - voûtes en cul-de–four de l’absideAreines - l'égliseChartres - Christ en gloire du portail royalAreines - détail du Christ en gloireChartres - détail du Christ en gloire, portail royalAreines - l’aigle de saint JeanChartres - aigle du tympanAreines - bœuf et homme ailéChartres - bœuf et homme ailé du tympanChartres - détail de l’homme ailé du tympanAreines - deux apôtres, sur les murs de l’absideChartres - trois apôtres de la verrière de la passion et de la résurrection : annonce de la passion.Areines - détail de l’homme ailéBonus 340
Un apôtreSaint GeorgesSaint LaurentSaint CalétricSaint LaumerSaint ÉtienneSaint SymphorienViergeSaint PhilippeSainte FoySaint PierreSaint NicolasSainte Marie l’égyptienneSaint GillesSaint JacquesSaint JacquesSaint MartinChristBonus 339
Chapiteaux extraits des verrières : saints Antoine et Paul (déambulatoire sud ), saint Étienne (chapelle du Voile), Germain (au-dessus de Notre Dame du Pilier)Chapiteaux extraits des verrières : Apôtres (chapelle axiale), Belle Verrière, Bon samaritain (bas côté sud)Chapiteaux extraits des verrières : Charlemagne (déambulatoire nord), Joseph (bas côté nord), Fils prodigue (transept nord), Rédemption (bas côté nord)Chapiteaux extraits des verrières : saint Eustache (bas côté nord), saint Jean (bas côté sud), saint Jacques (déambulatoire nord)Chapiteaux extraits des verrières : saint Julien l’hospitalier (déambulatoire nord), saint Lubin (bas côté nord)Chapiteaux extraits des verrières : saint Nicolas (chapelle œcuménique), saint Nicolas (au-dessus de Notre-Dame du Pilier), saint Paul (chapelle axiale), saint Rémi (chapelle œcuménique)Chapiteaux extraits des verrières : saint Martin (déambulatoire sud), saint Nicolas (bas côté nord)Chapiteaux extraits des verrières : saint Silvestre (déambulatoire sud), saintes Marguerite et Catherine (chapelle œcuménique), Vie de la Vierge (déambulatoire sud)Composition d’arcatures extraites des vitraux citésChapiteaux extraits des verrières : saints Savinien et Potentien (chapelle du Voile), saint Thomas Becket (chapelle œcuménique), saint Thomas (déambulatoire nord)Bonus 336
Verrière de saint Nicolas. Déambulatoire nord - au-dessus de Notre-Dame du pilierVerrière de saint Martin. Déambulatoire sudVerrière de la vie de la Vierge. Déambulatoire sud. La nativitéVerrière de la vie de la Vierge. Déambulatoire sudVerrière de saint Rémi. Chapelle œcuménique, dans le déambulatoire sudVerrière de la vie de la Vierge. Déambulatoire sudVerrière de saint Martin. Déambulatoire sudVerrière de saint Lubin. Bas-côté nordBonus 197
Rose occidentale : le panneau disparuLe panneau remplacéColonnette inversée : une étourderie ?Une colonnette typeLa colonnette inversée...Bonus 219
Verrière de saint SilvestreVerrière de la Passion - typologiqueVerrière de sainte Marie-MadeleineVerrière des saints Théodore et VincentVerrière de saint PaulVerrière de saint ApollinaireVerrière de saint MartinVerrière de JosephVerrière de saint AndréVerrière de CharlemagneVerrière de Charlemagneà propos de la verrière précédente...Bonus 195
Noé : un panneau agrandiNoé : noyésSt Nicolas : changeursNoé : détail du corbeauSt Nicolas : enseignementNoé : animaux
Sur la table des changeursSur la balance, dans la même scèneSur la table des changeursDans la balanceSur la table des changeursVerrière de JosephVerrière de saint ThomasVerrière de saint Thomas, panneau suivantVerrière de saint MartinVerrière de saint Nicolas - chapelle du déambulatoireVerrière de saint SilvestreVerrière du fils prodigueVerrière de sainte Marie MadeleineVerrière de saint Nicolas - bas-côtéBonus 659Belle VerrièreCharlemagneCharlemagneCharlemagneApôtresApôtresSaint MartinSaint ÉtienneSaint JacquesSaint PantaléonSaint Thomas - modèle typeSaint Thomas - modèle avec trait légerSaint Thomas - modèle comprenant les éléments des précédents (11 et 12)Saint Thomas - modèle plus ondulé, à deux couleursBonus 635ChartresJérusalemMarseillePampeluneBonus 634Le Christ apparaît deux fois dans ce vitrail consacré à Saint MartinLe Christ apparaît tout en haut du vitrailJésus réapparaît dans un vitrail du clair étage du chœur, consacré à Saint MartinLe Christ apparaît à saint Martin en rêveBonus 633Ce personnage assiste à la bénédiction de saint Martin par saint HilaireCette femme assiste à la résurrection d’un enfant par saint MartinCette homme assiste à l’exorcisme de Saint MartinCet homme se tient juste derrière saint Martin, guérissant sa fille paralytique mouranteCe deuxième homme assiste à la guérison miraculeuse de la paralytiqueLe personnage amène son serviteur, possédé, à Saint MartinCe personnage est le second à porter le corps sans vie de Saint MartinCet homme est embarqué sur le bateau qui amène les reliques de Saint Martin à ToursCe personnage amène le corps du Saint jusqu’à la villeCe personnage est le deuxième porteur du corps de Saint MartinBonus 632Ce brigand apparaît sur le vitrail où Saint Martin subit les violences des banditsCe personnage retient la hache brandie par le brigand devant luiCe personnage apparaît aussi sur le vitrail où Saint Martin se fait violenter par des banditsCe brigand fait partie du quadrilobe juste à côté du vitrail où Saint Martin se fait violenterCe second brigand tient un simple bâton dans la main gaucheSaint Martin exorcise un homme et empêche le démon de sortir de sa bouche en mettant deux doigts devanCe vitrail présente le serviteur possédé du proconsul TetradiusBonus 631Ce mendiant reçoit la partie de manteau découpé par Saint MartinAvant d’être ordonné évêque Saint Martin avait déjà effectué des miracles, dont la résurrection d’un mortCe personnage fait partie d’une scène où des païens adorent un arbre ; celui-ci finit par s’écraser sur eux, épargnant Saint MartinCe jeune homme se retrouve aussi écrasé par le pinCette mère porte dans les bras son enfant mort, attendant que saint Martin lui redonne vieCe personnage est issu d’un quadrilobe entourant saint Martin, qui prêche auprès d’une large populationCette figure est issue du même quadrilobe, à proximité de saint Martin prédicateurCette femme est une paralytique que guérit saint MartinLui aussi est malade et s’avance vers le Saint dans l’espoir d’être guériCe personnage figure dans un quadrilobe, où l’on regarde les miracles réalisés par saint MartinCe personnage est un lépreux qu’embrasse saint Martin, à une porte fortifiée de ParisLe jeune homme représenté sur ce vitrail est le serviteur de Lupicin que ressuscite saint MartinLa jeune femme muette sort sa langue de sa bouche, pour que saint Martin puisse lui redonner la paroleIl s’agit du mendiant auquel Saint Martin donne une partie de son manteauBonus 630Ce personnage tient la bride de l’âne de saint Martin pendant que celui-ci embrasse un lépreuxCe clerc ouvre le cortège qui accompagne saint Martin sur son âne, il tient une croix processionnelle afin d’indiquer le passage de l’évêque dans les environsCe clerc appartient aussi au panneau où saint Martin voyage sur un âne, se situant derrière le saintC’est le dernier clerc qui accompagne saint Martin dans son voyageCe personnage figure dans le panneau où saint Martin prends un repas et au cours duquel un serviteur laisse tomber une fiole d’huile - qui, miraculeusement, ne se brise pasCe clerc tient les jambes de saint Martin dans la scène où les reliques de l’évêque sont ramenées à ToursLors de la montée au ciel de l’âme de saint Martin, plusieurs religieux assistent à l’événement, dont ce petit clercCe personnage appartient au groupe des religieux assistant à la montée de l’âme de Saint MartinCette figure est aussi témoin de la montée au ciel de l’âme du saintCe personnage est le dernier de ceux qui assistent à la montée au ciel de l’âme de Saint MartinBonus 629Ce clerc accompagne l’évêque qui baptise saint Martin ; il se tient derrière lui et regarde la scèneLe personnage se situe juste derrière saint Hilaire, qui donne sa bénédiction au SaintCe clerc fait partie des personnages assistant à l’ordination de Saint MartinCe clerc est témoin de la scène où Saint Martin expulse un démon du tombeau d’un prétendu martyrCe clerc apparaît au côté de Saint Martin lorsque celui-ci ressuscite un enfant mortCe clerc assiste à l’exorcisme de Saint Martin qui guérit un possédéCe clerc assiste au prêche de Saint Martin d’un air solennel et en même temps souriantCe personnage assiste aussi, juste derrière un autre clerc, au prêche de Saint MartinCe clerc se situe à la droite de Saint MartinCe personnage est le dernier à assister au discours du Saint évêqueBonus 628Cette verrière du clair étage (chœur) représente l’épisode le plus connu de la légende de saint Martin : il découpe une partie de son manteau pour la donner à un mendiantSaint Martin est représenté en plein sommeilCe vitrail présente saint Martin accomplissant un nouveau miracleSur cette verrière du clair étage - en-dessous de la scène précédente, saint Martin est représenté accomplissant un dernier miracleBonus 627Suite à son ordination épiscopale, les miracles de saint Martin redoublentSaint Martin ressuscite sur ce vitrail un enfant mortSaint Martin en tant qu’évêque voit ici exaltée son image de prédicateurLe saint militaire guérit, sur ce panneau, une jeune paralyséeCette figuration de saint Martin le montre embrassant un lépreuxCe vitrail représente saint Martin monté sur un âne, en chemin vers la maison du proconsul TetradiusSaint Martin assiste ici à un repas, au cours duquel une fiole d’huile tombe ; miraculeusement, elle ne se brise pasCe vitrail représente le saint dans ses derniers jours, mourantAprès son décès, les reliques du Saint sont transportées par les habitants de Tours dans leur villeLe saint est ici allongé dans une barque qui traverse la LoireIl s’agit de la dernière représentation du saint, sur ce vitrail qui lui est dédiéBonus 626Saint Martin est représenté dans la scène la plus connue de sa légende, lorsqu’il découpe son manteau pour en donner une partie à un mendiantLe saint militaire dort et rêve du Christ, tenant le manteau qu’il a découpé plus tôtIl s’agit du moment où saint Martin reçoit le baptêmeCette figuration de saint Martin se place dans le panneau où il reçoit la bénédiction de saint HilaireSaint Martin effectue dans cette scène l’un de ses nombreux miracles : la résurrection d’un mortCe vitrail présente saint Martin subissant patiemment les violences que lui infligent des banditsAlors que saint Martin, traqué par ses adversaires, était aux portes de la mort, un arbre, objet d’un culte idolâtre, tombe miraculeusement sur ses agresseurs au lieu de l’écraserCette image de saint Martin est tirée de son ordinationBonus 621Anne, à la porte dorée où elle retrouve son mari JoachimUn donateur vigneronJoachim à la porte dorée, où il retrouve AnneDonateur, aux pieds du comte de Chartres (premier registre du vitrail)Joachim, gardant ses troupeaux, reçoit la visite d’un angeUne servante, présente pour le premier bain de MarieAnne, lors de la naissance de MarieBonus 620Joachim, discutant avec sa femme AnneJoachim voit ses offrandes refusées au temple de JérusalemLe grand prêtre refuse les offrandesLe grand prêtre fiance Marie et JosephUn prétendant dont le rameau n’avait pas (contrairement à celui de Joseph) fleuri pendant la nuitUn proche du grand prêtreUn proche de Joseph, lors des fiançaillesJoachim, amenant Marie au temple de JérusalemBonus 619Anne, dont les offrandes sont refusées au temple de JérusalemAnne en discussion avec Joachim, avant la naissance de MarieAnne, qui amène Marie au temple de JérusalemAnne reçoit la visite d’un ange qui lui annonce qu’elle aura un enfant malgré son âgeUne servante qui baigne MarieMarie devant ses prétendantsMarie lors de ses fiançaillesUne proche de Marie dans l’épisode des prétendantsBonus 616Les donateurs, vignerons, taillent la vigneLe ‘minimum syndical’ : les traits sont larges et la manière assez peu imaginativeLa fuite en ÉgypteLa motte de terre sur laquelle Joseph pose le pied ne fait pas à nouveau preuve d’une grande originalitéL’annonce aux bergersLa butte sur laquelle est assis un des bergers est étonnanteAnne reçoit d’un ange l’annonce qu’elle enfantera, bien qu’âgée, d’un enfant : MarieLes décors végétaux sont d’une qualité remarquableQuand on s’approche plus près, on a confirmation de l’exceptionnel sens du graphisme du verrierBonus 615Ses amis réunis autour du lit mortuaire de LazareLa manière des touffes d’herbes fait preuve d’une grande libertéLe Christ est conduit vers le tombeau de LazareLes touffes d’herbes se lisent à la fois à l’horizontale et à la verticaleLe Christ apparaît à Marie MadeleineLe dessin de l’herbe est d’une extrême élégancePlus loin, une fleur originaleSes proches sont rassemblés pour les obsèques de Marie MadeleineOn retrouve la même élégance dans ces herbes du premier plan -La mise au tombeau de Marie-Madeleine, enveloppée dans un linceulÀ l’évidence, on a ici deux mains différentesBonus 614Vitrail de saint NicolasLa manière des herbes est très originaleVitrail de saint LubinOn retrouve les mêmes ondulations aux brins ‘fléchés’Un moine, sur un âne, offre au jeune berger Lubin, une ceinture, sur laquelle est gravée un alphabetEn arrière, sur fonds vert et carmin : les mêmes herbes fléchéesLe jeune Lubin apprend à lire dans une tablette reprenant les lettres de l’alphabetEn arrière, une très belle succession de brins ‘fléchés’ aux formes ondulantesSaint Lubin, avec deux compagnons, sort d’un ermitage pour continuer sa quête spirituelleLes ‘flèches’ sont dans le prolongement des ondulations du solScène à la signification discutée. Il s’agit probablement d’un panneau lié aux donateursBelles ondulations de terre meubleSaint Lubin, juché sur un âne, visite son diocèseCes ondulations de terre apportent un vrai dynamisme à la scèneBonus 613Le fils prodigue part de chez lui, accompagné d’un serviteurDeux ‘modèles’ largement utilisés dans le vitrailAltercation violente entre le fils prodigue, dont la prétention devient méprisante et agressive, avec son serviteurDans les herbes, un trèfle s’ajoute aux modèles précédentsPour la terre ‘labourée’, le verrier utilise un procédé caractéristiqueLe fils prodigue, ayant perdu l’ensemble de son argent, a trouvé un emploi dégradantLa ligne d’herbe court sur toute la largeur du panneauPartie gauche. Une herbe ressemble à la fleur de lysOn tue le veau gras pour le repas de fête qui suit le retour du fils prodigue dans la maison familialePartie droite. Au centre, une herbe dessinée avec un grande libertéSol en terre battue : ‘Z’ inversésPréparation du repas, en cuisineÉtrangement, on retrouve des herbes dans la cuisine, dont une étonnante forme de champignonLe vitrail de saint Paul (chapelle axiale) adopte des dessins d’herbes assez proches de ceux du fils prodigueComposition de brins d’herbe et de trèflesSaint Paul s’adresse à une femme, Plautille, pour lui donner son voile, qui servira à lui bander les yeux lors de sa décapitationLe sol en terre est représenté par un motif trois traits / un traitBonus 612Saint Eustache fait traverser un fleuve à ses enfantsAu premier plan, les herbes sont d’une extrême qualité - pleines de variétéDans la bande violacée, l’espace réduit oblige le verrier à des dessins plus simplesDans le vitrail de Charlemagne : engagement entre les chevaliers francs emmenés par Charlemagne et les soldats sarrasinsAu sol, on voit d’un côté une ondulation de terre, et de l’autre, deux petites fleursPrise d’assaut d’une ville - sans doute PampeluneOn retrouve ici la ‘grammaire’ propre à ce verrier : mottes de terre, trèfles, trèfle évidéCombat de Roland et de FerragutPartie gauche du sol - sur un beau fonds jaune doréPartie droite. Les trèfles y sont remplacés par des pics aux pointes recourbéesCharlemagne de retour d’EspagneSur fonds bleu, vert et jaune : la créativité du maître verrier s’exprime à pleinOn retrouve, sur fonds violacé et bleu clair, sa façon de faire, si caractéristiqueOlivier rapporte à l’empereur Charlemagne la mort de RolandÉtonnante astuce du verrier : sur la même plante, un trèfle évidé, un trèfle pleinBonus 611Saint Jacques remet un tissu à un serviteur envoyé par le magicien HermogèneLe maître verrier de Jacques est un ‘maniaque’ des trèfles - trois dans ce verreSaint Jacques est décapité par le bourreau désigné par Hérode et le grand prêtreÀ nouveau des trèfles, au nombre de sixSaint André est jeté en prison par une cohorte arméeOù le verrier de saint Jacques aimait les trèfles, celui de saint André est un maniaque des picsUn jeune homme est ressuscité par l’intervention divineC’est sans doute une main différente, qui a réalisé ces herbes, fines et serréesNous retrouvons le décor compulsif de ce maître verrier : douze pics autour du petit arbusteSaint Pierre et saint Jean apparaissent à saint AndréUn instant, le verrier fait preuve d’une originalité inattendueSaint André meurt en croix et son âme est emportée au ciel par des angesÀ nouveau, un déluge de picsSaint André prie, assisté par la grâce divine, avant d’être emporté par des bourreauxSous ses genoux, ce tacheté serré - comme dans le vitrail des apôtres - évoque la pierreSaint André est fixé à la croix, posée à l’horizontaleLe tacheté serré de la pierreBonus 610Saint Jean Baptiste montre le Christ à des apôtresLe maître verrier dessine de petites vagues, sur lesquelles s’articulent des pics et des trèflesL’appel des apôtresQuatre beaux verres alternent jaune et bleuLes apôtres, fils de Zébédée (Jean, Jacques) dans leur barqueOn retrouve dans les herbes l’esprit du précédent panneau, même si le verre bleu est peint d’une façon un peu trop systématiqueÀ la suite du Christ, Pierre sort de la barque pour suivre le ChristComposition à partir de brins d’herbe et de trèflesLe verrier regroupe les brins d’herbe en petite ‘mottes’Jacques et Jean sortent de leur barqueLe Christ appelant Nathanaël sous le figuier est l’une des scènes les plus réussies du vitrailAu pied de l’arbre, le verrier se limite au minimumLes apôtres lors de l’arrestation du ChristIci, les brins sont plus fins que dans les panneaux précédentsLe Christ enseigne les apôtresLa composition des herbes est ici d’une grande originalitéLe Christ envoie des disciples évangéliserLe sol est à nouveau réalisé en pierre, avec un tacheté serréBonus 609Vitrail des ApôtresVitrail de saint Thomas Vitrail de saint JacquesVitrail de saint ÉtienneVitrail de saint GermainVitrail de saint ApollinaireVitrail de saint EustacheBonus 600Saint Jacques apôtre - dans une version presque aussi brillante qu’une fenêtre voisineIl porte une palme de martyrSaint Symphorien est martyr à Autun, vers 175 / 180.La palme du martyrSaint Étienne vécut en Palestine au 1er siècleLa palme du martyrSainte Foy, fêtée le 6 octobre, était très populaire au Moyen-ÂgeLa fleur symbole de la virginitéSaint Georges est un saint militaireLa lance de GeorgesBonus 599L’une des verrières est consacrée à une représentation du Christ de grand formatLa croix qu’il porte dans ses mains évoque la résurrectionSaint Jacques apôtre (fenêtre sud de la haute nef) a enthousiasmé les restaurateursLa croix qu’il porte ressemble fortement à celle que possédaient les papes à l’époque médiévaleSaint Pierre apôtre a ici l’aspect qu’on lui connait dans toutes les images chrétiennes - chauve, aux cheveux bouclésLes clés de saint PierreSaint Grégoire, pape de 590 à 604 est un des quatre pères de l’église d’occidentIl porte la férule des papesbonus 598Crosse de saint MartinCrosse de saint HilaireCrosse de saint Gilles, abbéCrosse de Saint AugustinCrosse de saint CalétricCrosse de saint Thomas BecketCrosse de saint NicolasCrosse de saint SolèneCrosse de saint LubinBonus 597Le saint Nicolas du côté sud de la nefDans ce beau visage on remarque rapidement les cheveux vertsSaint Solène est un évêque de Chartres du VI° siècleSon étonnant visage (remplacé à une époque très ancienne ?) présente tous les signes de la fatigueSaint Lubin est le plus célèbre évêque de ChartresLa tête ressemble fort au précédent (Solène)Le dernier évêque n’a pas de nomLa mitre est ici sous son expression la plus habituelle - galonnée d’orBonus 596Saint Martin, l’un des saints les plus populaires de FranceLe visage - de face comme celui de tous les évêques, est d’une grande qualitéSaint Hilaire est évêque de PoitiersLe visage montre un regard puissantSaint Augustin est un docteur de l’ÉgliseSon visage est légèrement penchéSaint Calétric est un saint évêqueLe visage est d’une grande finesseSaint Thomas Becket, archevêque de CantorberyLe beau visage a subi plusieurs fracturesBonus 592Verrière 130 gauche - Les bordures végétalisées alternent les cercles et les losanges remplis de bleuVerrière 130 gauche - Quand on regarde de plus près, le coup de maître réside dans la fusion du personnage et de la tige végétale formant cercle : celle-ci se termine par une mainVerrière 130 gauche - Le symétrique est probablement une restitution du XIX° siècleVerrière 130 droite - Comme dans la fenêtre précédente, les angles sont occupés par des cercles remplis de bleuVerrière 130 droite - Le premier cochon est doréVerrière 130 droite - Le second cochon, blanc, se trouve derrière les tourelles de l’orgue, à une quarantaine de centimètre de tuyauxVerrière 138 gauche - Dans cette très belle bordure, les angles sont occupés par de petits personnagesVerrière 138 droite - Ici les angles des bordures, ont été transformés en arcaturesBonus 591Verrière 133 gauche - Le bas du vitrail est du plus grand intérêtVerrière 133 gauche - Voici ce premier porteur de charge lourdeVerrière 133 gauche - Voici le deuxième porteurVerrière 139 gauche - Dans les angles de la bordure, en surimpression du motif végétal, figurent deux personnagesVerrière 139 gauche - Un homme semble montrer la scène de tissageVerrière 139 gauche - En face un homme porte une longue plaque striée, aussi haute que luiVerrière 137 droite - Dans les angles des bordures, on a remplacé le motif végétal par des sacs suspendus aux tigesVerrière 137 droite - DétailBonus 590Verrière 129 droiteVerrière 129 gaucheVerrière 131 droite - Une composition complexe, comprenant deux séries de tiges entrecroisées.Verrière 131 gauche - De l’avis des spécialistes, sans doute l’une des bordures les plus réussiesVerrière 133 droiteVerrière 135 droite - Cette bordure est l’une des plus virtuosesVerrière 135 gauche - Cette bordure fait une place plus discrète à la tige blancheVerrière 137 gauche - Cette composition est en apparence la plus complexe… géométriquementVerrière 139 gaucheBonus 589Verrière 134 droite - Entrecroisement des tigesVerrière 136 gauche - Tiges en arceaux croisésVerrière 136 droiteVerrière 140 gauche. Certainement l’une des compositions les plus créatives et en même temps, les plus ‘naturelles’Verrière 140 droite - Peut-être l’une des bordures les plus stéréotypéesBonus 585L’ensemble de la roseTrois lobes de l’œil central (et petits quadrilobes)Le cœur de la roseLe visage de Solenne est assez étonnant - comme s’il y avait une lassitude dans ses traitsL’habit liturgiqueDeux hommes à gauche et à droite - qu’on a ici associésBonus 584Cette vierge allaitant a plus de quatre mètres de hauteur.Le visage. Le dessin stylisé exprime une réelle douceurLe Christ, porté dans ses bras, ne diffère pas des figurations habituelles, même si sa tête conserve à la fois des traits enfantins et adultesDétails du vêtementArchitecture - évocation de la Jérusalem CélesteLa scène inférieure est celle du ‘Noli Me Tangere’ - ‘Ne me touche pas’Détail du ChristDétail de Marie MadeleineDétail des arbresDans les marges, deux femmes sont aussi en prièreBonus 583Le visage de sainte Foy, aux cheveux longs - blondsLe livre que porte la sainte est magnifiquement décoréElle porte dans sa main un bâton terminé par la fleur des vierges - aux riches couleurs : rouge, vert, orLe vêtement - partie inférieureLe martyr de sainte FoyUn juge à droite, portant une épée et pointant du doigtDeux hommes pressent le feu à l’aide de grands souffletsBonus 582L’ensemble de la roseTrois lobesLe cœur de la roseLe visage de Thomas Becket a été fracturé mais il semble dater entièrement du XIII° siècleL’habit liturgiqueUn soldat en prière - vêtu d’une cotte de maillesBonus 581Le visage de Nicolas, coiffé d’une mitreLa chasuble est de couleur carmin, bordée de vertDétail du col, très richement ouvragé avec inclusion de pierres fines jaunes et rougesDalmatiqueLe fonds alterne curieusement ronds et losanges rouges - sur fonds bleuLe vitrail a été offert par les mégissiers, que l’on découvre ici au travailDeux mégissiers passent la peau dans une boucle pour l’assouplirDeux sacs suspendus à la pile centraleBonus 580Premier apôtreDeuxième apôtreTroisième apôtreQuatrième apôtreVisage du deuxième apôtre - au front dégarniVisage du troisième apôtreVisage du quatrième apôtreLes différents livres portés par les apôtresLe fonds du vitrail est exceptionnellement travailléBonus 578La rose dans sa totalitéDeux lobesLe cœur de la roseLe visage de LubinL’évangéliaire - bleuL’étolePremier porteur de coupeDeuxième porteur de coupeBonus 577La rose dans sa totalitéTrois lobesLe cœur de la roseLe beau visage d’AugustinChasubleUn ange manie l’encensoirBonus 576La rose dans sa totalitéDétail des lobesLe cœur de la roseLe visage de JérômeLe rouleau du texte originalLe livre de la Bible latineLa chasubleBonus 558Saint Antoine est en train de bêcher devant son ermitageUne femme séduisante apparaît à saint AntoineUn démon détruit l’ermitage d’AntoineUne colombe apporte aux saint Antoine et Paul un painUn démon essaye d’abuser AntoineLa sœur de saint Antoine est confiée à des religieusesSaint Antoine étudie dans son ermitageSaint Antoine, au soir de sa vie, confie son habit à un discipleBonus 557Il y a comme un sentiment de surprise dans l’attitude de cet homme qui porte une tonsureDe grands yeux écarquillés. Le visage est d’une exceptionnelle qualitéCelui là semble se tordre le cou pour assister à la scènePeut-être le plus pensif de ces spectateursEn voilà un qui semble vraiment stupéfaitOn a l’impression que celui-ci vient à l’instant d’apercevoir la scèneUn beau personnage barbuUn homme beaucoup plus jeune, qui passe la main dans la lanière de son manteauCe personnage, de profil, semble hâter le pasLa main tendue, il désigne saint MartinÉgalement une main tendueBonus 556En voilà un qui tend la mainUne figuration originale avec cet homme assis au solUn auditeur très pensifCelui-ci semble stupéfaitNous avons de la tendresse pour son air un peu simpletUne auditrice - un peu âgéeUn visage en partie masqué par deux personnagesPour finir, un beau visage de femme, qui essaie de voir l’évêqueBonus 555Apôtre - un plomb de casse traversait auparavant le visageApôtre - on voit bien, de près, avec quelle simplicité de moyen le verrier a représenté les paupières baisséesApôtre - quand on détaille les pièces de verre une par une, le génie est manifesteApôtre - on aimerait à nouveau voir travailler le peintre verrierBonus 554Apôtre - l’un des visages les plus ‘illuminés’ du groupeApôtre - un visage perplexe Un apôtre qui lève les yeuxEt un apôtre qui regarde vers le bas - en signe de respectApôtre - le fragment de visage laisse voir deux yeux stupéfaitsApôtre - lever les yeux, pour voir ce qui se passe - notamment le Christ !Apôtre - lever les yeuxApôtre - lever les yeux. Le meilleur effet pour le minimum de dessinApôtre - lever les yeux. On voit quelques traits - le commencement de la barbeApôtre - lever les yeux. Un chevelure plus bouclée que celle des autres apôtresBonus 553Apôtre qui désigne la direction à suivreApôtre qui désigne les villages où l’évangélisation reste à faireApôtre - qualité de la peinture (drapés, visage), richesse des couleurs (bleu, rosé)Apôtre en attitude de prière supplianteApôtre du dernier repas du ChristUn apôtre baptiseUn apôtre, avec la rame à la mainUn apôtre descend de la barqueBonus 552Apôtre - la main sur la poitrine signifie l’acceptation et l’intérioritéApôtre - sur fonds bleuApôtre - on trouve à la fois les positions debout et assiseApôtre - chez certains, l’évangéliaire est remplacé par un rouleauApôtre - la combinaison de couleurs jaune / vert est assez fréquenteApôtre - les regards sont parfois remarquablement éveillésApôtre - le nombre importants des acteurs (12 !) dans des panneaux assez réduits explique certaines superpositionsApôtre - ici, les deux mains tiennent le livreApôtre - peut-être saint PierreApôtre - à l’inverse, saint Paul a la front assez dégarniCet apôtre regarde vers le haut : c’est l’ascension du ChristL’apôtre s’écarte et croise les mains - signe codé du désarroi et de l’impuissanceBonus 546’Or, Abiathar, qui était grand-prêtre cette année-là, excita une sédition parmi le peuple'...Le vitrail montre Jacques qui prêche depuis sa prison’Le prince ordonna de décapiter saint Jacques'...'À l’instant il se leva guéri et bénit le Seigneur'...’Abiathar à cette vue fit empoigner Josias'...'Il envoya demander à Hérode l’autorisation de le décapiter avec Jacques'...'Tous les deux allaient être décapités quand saint Jacques demanda au bourreau un vase plein d'eau, et baptisa Josias, immédiatement'Certains indices laissent entendre que Josias a été ‘rajouté’ par le maître verrierProbablement version initiale du panneau’L’un et l’autre consommèrent leur martyre, un instant après, en ayant la tête tranchée'’L’un et l’autre consommèrent leur martyre, un instant après, en ayant la tête tranchée'Le "Seigneur" est souvent figuré en haut des vitrauxBonus 545’Hermogène irrité convoqua les démons, et leur ordonna de lui amener Jacques garrotté avec Philétus'...’Or, les démons qui vinrent vers Jacques se mirent à hurler dans l’air'...’Ils s'en allèrent donc prendre Hermogène, lui lièrent les mains derrière le dos'……’et l’amenèrent ainsi garrotté à saint Jacques'...’Hermogène répondit : Je connais trop la rage - des démons'...... ’alors Hermogène alla chercher tous ses livres de magie'...’Mais saint Jacques, lui ordonna de jeter les livres dans la mer'...’Hermogène, à son retour, se prosterna aux pieds de l’apôtre'...’Dès, lors il vécut dans la crainte de Dieu, au point qu'il opéra une foule de prodiges'’Alors les Juifs, transportés de colère en voyant Hermogène converti, vinrent trouver saint Jacques'...Bonus 544’Il vint enfin en Espagne, pour y semer la parole de Dieu’...'Pendant qu'il prêchait en Judée, la parole de Dieu'....... 'un magicien nommé Hermogène envoya à saint Jacques un de ses disciples, nommé Philétus'......’pour prouver à l’apôtre que ce qu'il annonçait était faux'...’Philétus revint trouver Hermogène, en justifiant la doctrine de saint Jacques'...’Mais Hermogène en colère, le rendit tellement immobile par sa magie qu'il ne pouvait remuer un seul membre' ’Philétus informa Jacques de cela par son valet'...’Et aussitôt qu'on eut touché Philétus avec le suaire, il fut délié de ses chaînes'...Bonus 543Annonciation du vitrail de la vie du Christ (vers 1150) - PanneauAnnonciation du vitrail de la vie du Christ (vers 1150) - L’angeAnnonciation du vitrail de la vie du Christ (vers 1150) - MarieAnnonciation d’une grisaille du déambulatoire (vers 1370 ?) - EnsembleAnnonciation d’une grisaille du déambulatoire (vers 1370 ?) - L’angeAnnonciation d’une grisaille du déambulatoire (vers 1370 ?) - MarieAnnonciation de la grande verrière d’axe du chœur (vers 1215) - EnsembleAnnonciation de la grande verrière d’axe du chœur (vers 1215) - L’angeAnnonciation de la grande verrière d’axe du chœur (vers 1215) - MarieBonus 539Vitrail de saint Thomas. Une distribution de pain ordonnée par le saintVitrail des saints Antoine et Paul. Saint Paul sentant un appel à la pauvreté décide de distribuer ses biensDans la verrière axiale, sous les présentations de Marie, on retrouve les donateurs boulangers portant un lourd panier de painsAu trumeau du portail sud (baie centrale), un groupe sculpté nous permet de voir un autre panier d’osier, très ressemblantVitrail des saints Antoine et Paul. Le petit panier accroché à l’étal des donateurs poissonniers est réalisé dans un autre matériauBonus 538Vitrail de Joseph. Un grand baquet à pieds, avec deux larges ansesVitrail des apôtres. Ce baquet ressemble fortement au précédentVitrail de saint Paul. Paul s’évade d’une ville nuitamment en se faisant descendre dans un panier depuis le haut des rempartsVitrail de saint Étienne. Les donateurs (cordonniers) y ont rangé des souliersVitrail des saints Théodore et Vincent. Ce sont les donateurs tisserands qui ont rangé dans les paniers des coques de fil - leur matière premièreUne vraie corbeille en osier. On comprend mieux le système de montageBonus 537Les tonneaux se vident - vitrail de saint RémiLes tonneaux servent aussi à fouler le raisin - vitrail du zodiaqueLes tonneaux servent aussi à fouler le raisin - vitrail de NoéLe saloir - vitrail de saint Nicolas (chapelle du déambulatoire)La cuve de tannage - vitrail de saint Thomas BecketUn petit tonnelet - vitrail du zodiaqueBonus 536En cours de fabrication - vitrail de NoéEn cours de fabrication - vitrail de saint Julien l’hospitalierUn tonneau en cours de remplissage - vitrail du zodiaqueUn tonneau lors du transport - vitrail de saint LubinTirer au tonneau - vitrail de saint LubinBonus 535Scène inférieure du vitrail, visages de saint Laumer et de l’évêque MalardScène inférieure du vitrail, partie bassePartie supérieureDétail de saint LaumerDétail de saint LaumerBonus 534Visage de sainte Marie l’ÉgyptienneDétail de sainte Marie l’Égyptienne Bas de la tuniquePremière scène historiée du vitrail, détail de sainte Marie l’ÉgyptiennePremière scène historiée, Zosime Deuxième scène historiée du vitrail, l’ensevelissement de sainte Marie l’ÉgyptienneBonus 533Visage de saint LaurentSaint LaurentLes bourreauxDétail d’un bourreauLe martyreBonus 532Les boulangersDétail du visage d’un boulangerSaint PierreVisage de saint PierrePartie hauteBonus 531Vue du centre de la rosePartie basse du panneau central, trône du ChristDétail d’un angeDétail du ChristBonus 530 Vue d’un grand quadrilobeDétail d’un apôtreDétail de l’apôtre de droiteDétail d’un troisième apôtreÉléments décoratifsBonus 529Les tisserandsUn tisserandLa lapidationSaint ÉtienneSaint Étienne Bonus 528JérémiePartie inférieure du corps de Jérémie Saint PhilippeDétail du livre et des mains du saintVisage de saint PhilippeBonus 527 Les boulangersLe pâtissierSaint JacquesVisage du saintPartie haute du vitrailBonus 526Les changeurs Deux changeursSous la tableL’apôtreL’apôtreBonus 525Visage de saint JacquesInscriptionVue de la partie inférieure de saint JacquesGaufridus et sa familleLe fils de Gaufridus et l’étonnante bannièreBonus 524Visage. Symphorien porte à sa droite la palme du martyreDétails des vêtements. La boucle de ceinture, ainsi que la lanière de cuir, sont d’un grand réalismeDétails des vêtements. On observera les bandes (bleu, blanc) qui relèvent le brun du manteauLe dais qui surplombe la scène est un pastiche du XIX° siècleScène du martyr de saint Symphorien - pastiche du XIX° siècleDans un angle de la bordure (d’origine), un petit personnageBonus 523Visage. Calétric est coiffé de sa mitre, aux galons dorésDétail de la crosse. La volute finit par un animal fantastiqueDétail de l’habit liturgique. C’est avec une grande précision que le verrier a représenté les beaux habits de cérémonie de l’évêqueDétails de la chasubleDétails de la dalmatiqueLes donateursLe tourneur sur bois. Il tient dans ses mains la pièce de menuiserie qui est travailléeLe tourneur sur bois. Sous l’établi, on voit les pieds qui activent le système de rotationbonus 522Vue généraleL’habit liturgique de saint Hilaire. La chasuble bleue contraste sur le fonds rouge du vitrailProbablement le donateur. Il est à genoux, mains jointesProbablement la donatrice. On ignore l’identité de ce couple, pour lequel aucun indice ne permet d’orienter la réflexionTrès beau décor végétal, dans les lobes qui entourent le rond centralBonus 521Vue générale. On appréciera l’extraordinaire chatoiement de couleursVisage. On peut être étonné de la coiffure de saint Grégoire : il s’agit de la tiare conique, que portent les papes au Moyen-ÂgeHabits liturgiques. On notera en particulier le pallium, signe distinctif du papeDétail de la dalmatiqueDétail du siège d’apparat sur lequel est assis le papeTrès beau décor végétal, dans les lobes qui entourent le rond centralUn bélier. Peut-être ces deux béliers, de part et d’autre du saint, évoquent-ils le rôle de ‘pasteur’ que doit remplir un papeBonus 520Le bœuf du vitrail de la vie de la Vierge, assez naïf, est certainement le plus distrayantUn bœuf, au détour d’un champLe loup du vitrail de saint Eustache s’avère ‘approximatifLe loup, ne l’oublions pas terrorisait - à tort et à raison - les populations de la France médiévaleParmi les oiseaux, voici les colombes : l’une des plus belles est celle du vitrail de NoéSon homologue, visible dans la nature, possède le même œil rondLe corbeau du vitrail de Joseph a un profil différent - la tête étant évidemment plus effiléeUn corbeau - en observationQuant aux charognards, le vitrail de Noé propose un bel exemple de vautourUn vautourLe faucon du vitrail de St Chéron, s’il a un trop long cou, a néanmoins certains signes distinctifs des rapacesUn faucon. Il est assez difficile de caractériser plusieurs poissons que l’on rencontre dans les vitraux - ici ceux de la pêche miraculeuse, dans le vitrail des apôtresUn poisson de mer, comme on pouvait en trouver sur les étals de Chartres… place de la poissonnerieUn poisson plat, dans le vitrail des saint Antoine et Paul (à côté de la belle verrière)C’est probablement une sole, qui était alors une espèce comestible moins recherchéeBonus 519Le meilleur ami de l’homme : le chienL’espèce aujourd’hui la plus ressemblante serait vraisemblablement celle des braquesDans un autre panneau du même vitrail, le chien tourne la tête, cherchant du regard son maîtreUn braque, attentifLe chien de berger, dans le vitrail de saint LubinL’actuel colley à poil courtLe lévrier du vitrail de saint ChéronUn lévrier hongroisLe porc du XIII° siècle (ici dans le vitrail du Zodiaque)Du sanglier au porcles béliers du vitrail de NoéUn bélier. La comparaison avec le réel est assez saisissantela chèvre du même vitrail de NoéUne ‘vraie’ chèvreBonus 518Les armes des ‘Clément de Metz’ (avant restauration - baie 116)Le vêtement du connétable Jean Clément de Metz (après restauration)Au bas d’une lancette (non restaurée - baie 115), un seigneur de Beaumont en GâtinaisLes armes de Beaumont en Gâtinais, sur l’habit - caparaçon - du chevalL’épouse du seigneur de BeaumontLa bannière de Beaumont en GâtinaisRose de Boulogne (non restaurée - baie 127)Les armes de Philippe HurepelAu pied de la lancette gauche, Mahaut de Boulogne, femme de Philippe HurepelAu pied de la lancette droite, Jehanne de Boulogne, fille de Philippe HurepelBonus 517La rose 114Les armes de la rose 114La rose de CourtenayLes armes de CourtenayLa première rose de MontfortLes armes de MontfortVoir précédemment. Soit Simon de Montfort (mort en 1218), soit son fils Amaury (mort en 1239)Les armes de MontfortBonus 516La rose de CastilleLes armes de CastilleLa rose de FranceLes armes de FranceLa rose de Blois-ChampagneLes couleurs de Blois-Champagne se retrouvent sur l’habitAu pied de la lancette gauche, sans doute Thibaut VI, peut-être l’un de ses prochesLes armes de Blois-ChampagneAu pied de la lancette droite, sans doute Thibaut VI, peut-être l’un de ses prochesLes armes de Blois-ChampagneAu pied d’une lancette, un seigneur de la famille de MarlyLes armes de MarlyCe blason, qui n’est pas associé à la figuration d’un donateur, reste l’objet d’interrogationsBonus 513Le prophète Jérémie et l’évangéliste Luc / avantLe prophète Jérémie et l’évangéliste Luc / aprèsLe prophète Isaïe et l’évangéliste Matthieu / avantLe prophète Isaïe et l’évangéliste Matthieu / aprèsLe prophète Ezechiel et l’évangéliste Jean / avantLe prophète Ezechiel et l’évangéliste Jean / aprèsLe prophète Daniel et l’évangéliste Marc / avantLe prophète Daniel et l’évangéliste Marc / aprèsLe coup de cœur des verriers : les mains. D’abord dans la lancette d’Isaïepuis dans celle d’Ezechiel - exactitude, schématisation et nervosité du dessinLes regards - d’abord celui d’IsaïePuis celui d’Ezechiel - évidente ‘présence’ qui traverse près de 800 ansBonus 512Il donne l’extrême onction à un maladeIl a été prévenu par un ange et s’est précipité en portant une fiole d’huile sainteSaint Paul sort d’une ville pour prêcherSaint Paul relève (ressuscite ?) un homme prénommé Patrocle qui était tombé d’une haute tourSaint Paul baptise plusieurs personnesSaint Paul argumente avec conviction face à NéronSuite de l’épisode légendaire de ‘Simon le magicien’Fin de l’épisode légendaire de ‘Simon le magicien’Saint Paul est arrêté et emmené par un bourreauSaint Paul est décapitéBonus 511Voici une scène de Baptême. Le baptistère, de forme octogonale, est assez typique de ce que l’on pouvait rencontrer dans les églises du Moyen-ÂgeEn voici un pastiche du XIX° siècleAutre scène de baptême (collectif) datant du XII° siècleDans ce pastiche, on sentira que saint Paul a perdu une grande partie de sa vigueur corporelleCe pastiche (création à partir d’une scène mentionné dans les lettres de saint Paul) est un parfait exemple du sens de l’observation des verriers du XIX° siècle - et des ses limitesBonus 510Étienne répond à ses opposantsÉtienne est conduit devant le grand prêtreÉtienne a une visionSaint Étienne est conduit en dehors de la villeSaint Étienne est lapidéSaint Étienne lors de la mise au tombeauÀ partir de maintenant, c’est la chasse contenant le corps de saint Étienne que nous allons suivre - Ici la chasse est décorée d’arcatures et son toit présente des écailles triangulairesLa chasse est transportée sur une charretteLa chasse est montée à bord d’un navireC’est peu de dire que la traversée est mouvementéeL’équipage, qui semble atteint d’un sérieux mal de mer, a enfin touché au but La chasse est transportée sur un brancard, pour parvenir à l’intérieur des remparts de ConstantinopleBonus 509Crucifixion - ChartresCrucifixion - Saint Jacques des GuéretsDernier repas du Christ - ChartresDernier repas du Christ - Saint Jacques des GuéretsMassacre des innocents - ChartresMassacre des innocents - Saint Jacques des GuéretsDétail des drapés dans le massacre des innocent - ChartresDétail des drapés dans le massacre des innocents - Saint Jacques des GuéretsDécapitation de saint Jacques - Chartres vitrail du XIII° siècleDécapitation de Saint Jacques - Saint Jacques des Guérets Saint Nicolas offre sa bourse à un père de famille tombé dans la pauvreté - Chartres vitrail du XIII° siècleSaint Nicolas offre sa bourse à un père de famille tombé dans la pauvreté - Saint Jacques des GuéretsVue extérieure de l’église de Saint Jacques des Guérets.Bonus 508Arbre de Jessé - Chartres, XII° siècle. JesséArbre de Jessé - Lavardin. JesséArbre de Jessé - Chartres, XII° siècle. Un roi et MarieArbre de Jessé - Lavardin. Un roi et MarieLe baptême du Christ - ChartresLe baptême du Christ - LavardinLe Baptême du Christ - ChartresLe Baptême du Christ - LavardinLe Baptême du Christ - ChartresLe Baptême du Christ - LavardinVue extérieure de l’église de LavardinBonus 507La belle démarche du cheval sur lequel est monté MartinLe même panneau avant restaurationLe visage du pauvreScène supérieure : le Christ apparait à Martin pendant son sommeilL’habit du Christ, vert aux bandes rougesPassons à la fenêtre de gauche. La partie supérieure est occupée par une belle représentation du saint, habillé en prélatSes vêtements liturgiquesBonus 506Le bélier qui fut sacrifiéLe pied d’AbrahamLe beau regard de l’ange qui vient arrêter le geste du patriarche en retenant la lame d’une épéeTous les détails méritent d’être observésDieu sous l’aspect du ChristOn voit ici Abraham se retourner stupéfait vers l’angeIsaac a ici les mains et les pieds attachés ensembleLe bélierUne magnifique représentation du Christ occupe l’essentiel de cette fenêtreLe visage est une œuvre de qualité exceptionnelleLa croix portée par le Christ - symbole de sa victoire sur la mortLe dais qui surmonte le ChristBonus 505Vue généraleLe valet de labour avec le chevalLe valet de labour à la charrueLe cheval possède un collier d’épauleLa charrue se rapproche aussi de la charrue moderneTrès beau décor végétal, dans les lobes qui entourent le rond centralPlus à l’extérieur, les petits quadrilobes sont décorés d’un motif simple et assez élégantBonus 504L’ensemble de la rose, compris les huit ‘pétales’ et autant de petits quadrilobesMarie siège de façon frontale, comme de nombreuses représentations de la cathédraleUn homme agenouilléDe l’autre côté, une femme agenouillée.Celle-ci, les mains jointes pour prier, est coiffée du touretLes pétales, à motif de lianes feuillagées, sont un coup de cœur du maître verrier restaurateurBonus 503Georges monte à chevalDétail de la têteDétail de la cotte de mailleLe cheval sort à gauche d’une nuéeLe cheval est une magnifique réalisationLa tête est d’une qualité supérieure, qui tranche avec une représentation du guerrier, un peu naïveUn des lobes qui entourent la roseLe Décor d’un petit quadrilobeBonus 502Le visage de saint Georges est peut-être l’un des plus beaux de ChartresAutre point de vueDétail de l’habit - épaule droiteLe même détail, avant restaurationLe bras droit, replié sur le torseLa main gauche, posée sur le bouclierLa gaine de l’épée et le bas de la cuirasse L’œil est immédiatement attiré par l’alternance - très réussie - des plaques, bleues et rougesLe bouclier, en forme d’écu - rare concession à l’équipement des chevaliers d’occidentAu sommet, au-dessus de sa tête, un beau décor d’architectureLes jambes, couvertes de jambières rougesLe martyre de saint Georges : une roue hérissée d’épéeLe martyre de saint Georges : les bourreaux qui activent la roueBonus 501Le visage de saint Gilles est d’une grande qualité artistiquePhotographie avant restaurationLe vêtement liturgiqueL’étole, sur fonds d’aube On voit, se détachant sur le fonds, le bâton de la crosseLe motif architecturé qui surplombe saint GillesLa messe de saint GillesL’habit liturgique du saint et le bas de l’autel où il célèbreL’habit de Charlemagne, à genouxDans la bordure, un amusant portefaix - on dirait aujourd’hui un livreurSon collègueBonus 490La fenêtre avant restaurationLe visage de Jean Clément de Mez donne l’impression d’un homme jeune et volontaireSur l’habit du connétable, sont visibles les armoiries de sa familleÀ sa taille, la ceinture qui sert aussi à accrocher le fourreau de l’épéeAu-dessus du personnage, le dais architecturéDétail du dais architecturéAutre détail du dais architecturéL’oriflamme de FranceLe blason aux armes de Jean Clément de Mez, sous ses piedsLe visage de saint Denis, auréolé, est aussi beau que celui du donateurL’habit de l’évêqueL’évangéliaire que tient le saint à la main comporte, selon le code des verriers de l’époque, un dessin qui évoque les pierres précieuses en cabochonsLe nom de Saint Denis (Sanctus - en abrégé - Dionisius) a été indiquéBonus 489Saint Martin, guérissant une muetteDétail : le visageDétail : drapés de la chasubleLa croix archiépiscopaleLa muette guérie par saint MartinDrapés de la robe portée par la muetteSaint Martin, ressuscitant le serviteur de LupicinDétail : le visageLe serviteur de LupicinDétail : les mainsDétail : le visage du serviteur de LupicinLes arbres sont stéréotypésLes vêtements liturgiquesFonds décoratif : Treillis rouge. Quadrilobes bleus à cœur jauneBonus 488Saint Martin, militaire romain, partageant son manteau avec un déshéritéDétail : le visageDétail : drapésLe mendiant, de profilL’épée, qui permet à Martin de couper le manteauLa tête du chevalLa selle. Tous les détails y sontLes jambes du chevalLe solSaint Martin dormantDétail : le visage.Détails : les mainsDonateur : Thibaut VI, comte de Blois et Chartres de 1205 à 1218L’autelLes armes de Thibaut VIFonds décoratifBonus 486Visage de saint PaulPour rappel : Visage de saint Paul avant restaurationDétail : le regardDétail : boucles de cheveuxDétail : barbeDétail : crâneMains, plus effilées que dans les verrières adjacentesL’épée est le signe distinctif du martyrLa frange de la tunique est ornée d’un galon pourpre sur fond orLes drapés, notamment ceux de la tunique verte, démontrent à nouveau le savoir-faire du peintre verrierLe fourreau de l’épée, en cuir, pend sur l’avant brasSol. Une mosaïque de pavés colorés, alternant vert, rouge et jauneDaisDonateurs : mégissiers (artisans du cuir)Les mégissiers finissent de dégraisser la peauPremier mégissierDeuxième mégissierBonus 484Pierre Baillart, chanoineLe corps de saint Vincent, diacre de Saragosse supplicié par l’empereur Dacien au IV° siècle, est jeté à la merDétail du visage. Les paupières fermées, le visage balance entre souffrance du supplicié et sérénité du croyantUn marin est représenté de profil, coiffé d’une capucheOn saisit mal l’identité du deuxième homme, qui n’est pas affairé au navire, mais semble désigner le cielDétail du visage. L’homme respire la bienveillanceDétails de l’armement du navireLa mer : une alternance de vagues, aux couleurs alternéesLe premier animal est un rapace. Loin de s’attaquer à la dépouille, il la défend contre les charognards, signe que Dieu peut changer son naturel féroceDétails du visage. On note à nouveau l’extrême qualité du dessinLe corps de saint Vincent est protégé par des bêtes sauvagesDétail de la tête du rapaceDétail des ailes. L’effet visuel, plus souvent utilisé pour les anges - dont le rapace est une sorte de substitut - est saisissantLe deuxième animal est un fauveDétail des griffes. On ne sait trop l’animal qu’a voulu représenté le verrier. On pourrait croire à un lionDétail de la crinière. Le dessinateur excelle aux effets de mèchesLes plantes du rivageLa main de Dieu, protégeant saint VincentBonus 481Colin, ‘de la chambre du roi’ - donateur de la fenêtreSon partenaire de jeuDétail du visage. On est sensible au sentiment de vie qui s’en dégageJoseph marchant, dans la scène de la Fuite en ÉgypteMain divine, sortant des nuées célestes : bande de nuage ourlé de rougeVierge portant l’enfant Jésus, langéTête de l’âne. Sens de l’anecdote, observation de la nature : les verriers du XIII° siècle excellent à représenter les animauxCol, évoqué par des enroulements colorésMarie étendue, dans la scène de la NativitéChrist du jour de Noël. Comme ordinairement au Moyen-Âge, son apparence n’est pas celui d’un nouveau-néJoseph, près du lit de son épouse. Son regard exprime à la fois la bonté de l’homme et sa profonde perplexitéBœuf. L’âne et le bœuf sont mentionnés dans l’évangile apocryphe du pseudo-MatthieuScabellum. Cet élément mobilier - une marche formant estrade - aurait sensiblement la fonction de notre descente de lit contemporaineTribune. Dans les scène de Nativité que l’on rencontre à Chartres, le Christ y est toujours présenté ‘élevé’ au-dessus de Marie, sur un élément architecturalBonus 480Bouchard de Marly - donateur - devant un autelLe blason de la famille de Marly. Il apparait encore (écartelé) sur l’actuel blason de la commune Marly-le-roiL’apôtre Jean Le visage de Jean - imberbe : la restauration a rendu justice au talent du dessinateurDétail du bras de JeanDétail de l’évangéliaire de JeanL’inscription : “S(anctus) Joh(ann)es Ev/engelista” - Saint Jean évangélisteL’apôtre JacquesL’habit de Jacques, constellé de coquilles. Certaines sont percées de deux trous, comme les emblèmes de pèlerinage, d’autres nonDétail du bras de JacquesLe visage de Jacques présente les mêmes qualités que celui de Jean. La différence d’âge a été néanmoins rendueLa Vierge - VisageDétails de soubassement du trône - architecturé - sur lequel est assis la ViergeLe Christ, sur les genoux de sa mèrePremier roi mage, à genoux, présentant une pièce d’or. Notez l’audace du trait circulaire, sur la joue du roiDeuxième roi mage, portant un pot de MyrrheFonds géométrique de la fenêtreBonus 479Le Christ, parlant aux pharisiens : il les bénitLe Christ se penchant sur l’homme qu’il vient de créerLe Christ fixe à l’homme et à la femme leur travail quotidienLe voyageur blessé. Le visage de l’homme, dévêtu, qui parvient difficilement à retrouver une station assise, laisse entrevoir un profond désarroiLe voyageur blessé. Sa convalescence commence dans une auberge, où l’a emmené le samaritainUn brigand. Il tire une épée de son fourreauUn brigand. Le sac sur l’épaule est probablement celui d’un précédent guet-apens. Le visage, de profil, cherche à évoquer la brutalitéLe prêtre, en habit liturgique du XIII° siècle : l’histoire biblique est ‘réactualisée’Le lévite. Bien qu’il ne s’arrête pas sur le blessé, son regard suggère une réelle compassionLe samaritain, soignant le blessé. Son visage ressemble fortement à celui du Christ : dans la pensée chrétienne, chaque homme qui en aide un autre prend le visage du ChristLe samaritain guide sa monture, qu’il a laissé au blessé, jusqu’à l’aubergeLe samaritain, se penchant sur le blessé. On notera l’intensité du regard, où se percevraient à la fois douceur, sens de l’attention et force de caractèreL’aubergiste, tendant la main vers les nouveaux arrivantsAdam, recevant le souffle de vie. Ses yeux largement ouverts évoquent-ils le monde qu’il découvre ?Adam, endormi, tandis qu’Ève sort de son flanc. La scène, d’une grande beauté, évoque l’union des corps dans le coupleAdam, appelé à comparaître devant DieuÈve, dans les mains créatrices de Dieu. Le geste possède un naturel qui ne retire rien à sa solennitéÈve, filant la quenouille. Début du travail quotidienBonus 478Vitrail de Joseph - bas-côté nord. Beaucoup d’attentionVitrail de Joseph - bas-côté nord. Les sourcils marqués expriment la consternationVitraux du Bon Samaritain (à gauche), des Miracles de Notre-Dame (au centre) et de saint Jean (à droite) - bas-côté sud. Des regards intensesVitrail de saint Nicolas - bas-côté nord. Les personnages cachés relèvent souvent la têteVitrail de saint Lubin - bas-côté nord. On pourra observer la tonsure cléricaleVitrail des apôtres - (1/4)Vitrail des apôtres - (2/4)Vitrail des apôtres - (3/4) Vitrail des apôtres - (4/4)Bonus 475Vitrail de saint Étienne - déambulatoire nord. Une grande variété, qui rappelle certains vitraux avoisinants : le maître verrier utilise les idées proposées par ses collègues…Vitrail de saint Eustache - bas-côté nord. Détails des feuillages : le travail de grisaille est rarement aussi finVitrail de saint Lubin - bas-côté nord. Les effets de lianes enlacées, originaux, sont d’une extrême qualité graphiqueVitrail de saint Martin - déambulatoire sud. De longs troncs, des arbres feuillus et sphériques : la manière du dessinateur est caractéristiqueVitrail de saint Pantaléon - déambulatoire nord, chapelle du voile. Sans doute le travail le plus ordinaire, conforme au stéréotypeVitrail de saint Thomas - bas-côté nord. Rouge / Jaune / tronc vert : une gamme éclatanteVitrail des saint Paul et Antoine, ermites - déambulatoire nord, à côté de la Belle Verrière. Une créativité remarquable dans le choix des couleursBonus 474Vitrail des apôtres - chapelle axiale. Finesse des graphismes et torsion des écorces Vitrail du bon samaritain - bas-côté sud. L’un des moins imaginatifs, à base de feuilles tréfléesVitrail de Charlemagne - déambulatoire nord. Richesse du vocabulaire, variété des coloris : l’une des plus belles prestations de Chartres en pareil domaineVitrail du fils prodigue - transept nord. Arbres trapus, feuilles à lobes arrondisVitrail de Joseph - bas-côté nord. Si le curieux ‘arbre champignon spiralé’ apparait dans quelques autres vitraux (plus haut - Charlemagne), l’arbre ‘à carreau’ est une originalitéVitrail de Noé - bas-côté nord. Le plus roman, à l’évidenceVitrail de saint André. Les compositions les plus complexes, qui donnent l’impression de feux d’artificeBonus 469Fils prodigue - Une maison closeJoseph - Maison de JacobSaint Antoine et Saint Paul - OratoireSaint Jacques - Prison dans laquelle est jeté l’apôtreSaint Julien l’hospitalier - Château de JulienSaint Nicolas (chapelle du déambulatoire) - Maison des parents du saintSaint Rémi - CathédraleBonus 465Les trois panneaux datables du XII° siècle, où la Vierge se détache en bleu sur fonds rouge, ont été remontés au XIII° siècle dans une verrière plus importante, au déambulatoire sudLe bleu du XII° siècle, utilisé dans ce vitrail, est peut être l’un des plus beaux matériaux qui soientDe plus près, on voit que le verre contient de nombreuses bulles, qui font à peine un millimètre de diamètreLes trois panneaux ont subi plusieurs réparations au XIII° siècle. Sur ce cliché on reconnait aisément le bleu XII° siècle [zone soulignée par un linéaire jaune] et celui du XIII° siècle, qui usait néanmoins de cobalt pour s’y harmoniserLe peintre verrier qui a travaillé sur ce vitrail a une façon originale de travailler les traits - impossible à discerner depuis le sol - mais qui participe de l’infinie élégance du drapéSecond cliché des drapésTroisième cliché des drapésLes pieds du Christ témoignent d’une façon très différente de traiter l’anatomieLe tapis, sous les pieds de la Vierge, utilise un motif de croix fleur-de-lyséLe Christ porte un livre ouvert (prob. XIII° siècle)Une restitution par ordinateur permet d’en lire plus facilement le texteBonus 464 Verrière de saint ThomasVerrière de saint Julien l’hospitalierVerrière des saints Théodore et VincentVerrière de saint ChéronVerrière des saints Savinien et PotentienVerrière de CharlemagneVerrière de saint JacquesVerrière des ApôtresVerrière de saint AndréVerrière de saint PaulBonus 460En cours de déposeDe plus prèsVue en plongéeUne fois les panneaux déposésLes verrières ‘romanes’ de la basilique St Denis, construite sous la direction de l’abbé Suger (env. 1135-1144), sont presque contemporaines de celles de Chartres : d'étonnantes similitudes - ici verrière de Saint DenisLes verrières ‘romanes’ de la basilique St Denis, construite sous la direction de l’abbé Suger (env. 1135-1144), sont presque contemporaines de celles de Chartres : d'étonnantes similitudes - ici verrière de la ‘Vie du Christ’ de Chartres Cette parenté est tellement évidente qu’elle a donné des idées aux architectes-restaurateurs du XIX° siècle - ici, l'Arbre de Jessé de ChartresCette parenté est tellement évidente qu’elle a donné des idées aux architectes-restaurateurs du XIX° siècle - ici, la verrière néo-gothique de la basilique Saint DenisCette parenté est tellement évidente qu’elle a donné des idées aux architectes-restaurateurs du XIX° siècle - ici, le dessin publiéOn notera à quel point ces bordures ressemblent aussi aux colonnettes du portail royal, situé immédiatement en contrebasOn notera à quel point ces bordures ressemblent aussi aux colonnettes du portail royal, situé immédiatement en contrebasOn notera à quel point ces bordures ressemblent aussi aux colonnettes du portail royal, situé immédiatement en contrebasBonus 453Le haut-chœur restauré, démultiplié par effet miroirTravail en vue d’une fonte de bronze à la cire perdue : évocation de la flèche sud‘Arbres’ - Les détails appartiennent à différentes verrières, dans les bas-côtés et déambulatoiresReproduction en noyer d'un bas-relief du tour du chœur, par Julien FELLER‘Herbes sur fonds doré’ - Le parti pris a été le suivant : sélectionner les verres aux tonalités jaunes appartenant aux sols et présentant des décors de végétation rapportés en grisailleBonus 442Le Christ / avant restaurationLe Christ / après restaurationAprès nettoyage, les pièces changées au XIX° siècle sont facilement reconnaissablesVue d’ensemble de la rose / après restaurationVue d’ensemble de la rose / avant restaurationCertains plombs de casse, empêchant une bonne lecture des personnages ont été supprimésUne nouvelle armature est disposée à l’extérieur, copiant celle qui supporte les vitrauxLes panneaux de doublage sont réalisés en verre thermoformé, selon le procédé développé par le maître verrier Hervé DebitusCes panneaux, dont on assure l’étanchéité par un mastic, protégeront les vitraux anciens des chocs éventuels mais surtout des aléas atmosphériques : pluie, neige, condensationAvant/AprèsBonus 438Bêche (Fils prodigue - le fils aîné aux champs)Faux (Zodiaque - figuration du mois de juillet, qui moissonne)Fourche (Saint Pantaléon - hors contexte : un bourreau active un bûcher)Hache (saint Rémi - idem : un homme tente d’assassiner le saint)Houe (Noé - les fils du patriarche cultivent la vigne Louchet (Saints Antoine et Paul - Antoine travaille devant son ermitage) Maillet (saint Julien l’hospitalier - hors contexte : un tonnelier au travail) Pioche (Zodiaque - figuration du mois de juillet, en arrière plan) Râteau (Zodiaque - figuration du mois d’août, posé sur une brassée de céréales) Scie (saint Julien l’hospitalier - hors contexte : un menuisier dans son atelier)Serpe (vie de la Vierge - scène des donateurs - vignerons)Bonus 432Durant une chasse au cerf, il poursuit le gibier et sonne du corEustache tombe de cheval, voyant entre les bois du cerf une image de la croix du Christ. Il se met en prièreLe capitaine du navire s’étant épris de la femme d’Eustache, il se débarrasse de ce dernier en le jetant par-dessus bordEustache embarque sur un navire, qui doit le conduire au plus loin. Il a pris son enfant ‘sous le bras’Confronté à la perte de ses biens et à l’hostilité de ses voisins, il part en exil, un baluchon sur l’épauleFaisant traverser à ses enfants un cours d’eau, un lion emporte le premier enfant auquel il a déjà fait rejoindre l’autre riveRedevenu simple paysan, il reçoit deux envoyés de l’empereur, qui reconnaissent en lui l’ancien général de l’armée romaineEustache a l’immense joie de retrouver sa femmeIl explique à l’empereur lui-même qu’il regrette de ne pas pouvoir sacrifier aux idoles païennesEustache est amené par un bourreau dans un taureau d’airain, sous lequel les flammes sont attisées. Il regarde une dernière fois le cielBonus 423Le fils prodigue, qui est ruiné, va s’employer chez un homme riche, pour garder ses porcsLe fils prodigue pense, avec une profonde nostalgie, au temps où il habitait chez son pèreLe fils prodigue retrouve son pèreLe fils aîné revient des champsLe repas de retrouvaillesBonus 422Le fils cadet réclame à son père sa part d’héritage pour quitter le foyerLe fils aîné, qui garde les troupeaux, voit la scène - qui suscite son indignationLe ‘fils prodigue’ part de la maison paternelle, à chevalOn fait la fête au fils prodigue, à l’intérieur d’une maison closeLe fils prodigue joue aux dés et y perd le reste de ses économiesLe fils prodigue, sans ressource, est mis dehors la maison closeBonus 421Le songe de JosephJacob envoie Joseph rejoindre ses frèresLes frères de Joseph complotent entre euxLes frères de Joseph le précipitent dans une citerneLes frères de Joseph viennent annoncer à Jacob son prétendu décèsLe rêve de pharaonL’Égypte, au cours des années d’abondance, remplit ses greniers de céréalesL’intendant de Joseph trouve, dans le sac de Benjamin, la coupe précieuse que Joseph y avait cachéBonus 420La mère de saint Nicolas reprend ses forces après l’accouchementSaint Nicolas - qui n’a pas un an - se tient deboutSaint Nicolas va à l’écoleUn aubergiste assassine les trois jeunes étudiants qui venaient suivre l’enseignement de Saint NicolasUn jeune enfant tombe à l’eau, attiré par le diableLes parents prient devant l’autelBonus 419Le voyageur quitte la ville de JérusalemL’attaque du voyageurUn prêtre et un lévite passent, sans s’occuper du voyageur Le samaritain amène le voyageur chez un aubergisteLa création de l’hommeLa création de la femmeDieu appelle Adam et ÈveAdam et Eve sont chassés du paradisBonus 417Saint Laumer, fondateur de l’abbaye de Corbion (Moûtiers au Perche - autrefois dans le diocèse de Chartres) / Vitrail RestauréSaint Laurent, martyrSaint Philippe, apôtreSaint Nicolas - Trois vitraux légendaires de l’étage inférieur lui sont consacrésSaint Symphorien, martyrSaint Pierre, apôtreSainte Foy, vierge et martyreSainte Marie l’Égyptienne, pénitente - Vitrail restauréMarie - L’une des nombreuses représentations de Notre-Dame que compte évidemment la cathédraleBonus 416L’emplacement des panneaux détaillésLe prophète Daniel - restauréLe prophète Habacuc - restauréLe prophète Jonas - restauréUn apôtre non identifiéSaint Calétric, évêque de ChartresSaint Étienne, diacre martyr Saint Georges, chevalier Saint Gilles, abbéSaint Jacques le majeur, apôtre - première versionSaint Jacques le majeur, apôtre - deuxième version Bonus 415Vitrail de Noé (1er bas-côté nord) - La construction de l’archeVitrail de Noé (1er bas-côté nord) - Malédiction de ChamVitrail de Charlemagne (déambulatoire nord)Vitrail de Saint Nicolas (centre de la chapelle des confesseurs- déambulatoire sud) - Les trois enfants ressuscités devant les yeux de l’aubergiste et de sa femmeVitrail de saint Thomas ( 1ère chapelle - déambulatoire nord) - Débarquement du saint en IndeVitrail de saint Eustache (3ème bas côté nord) - Retrouvailles avec sa femme et ses enfantsVitrail de saint Nicolas (4ème bas côté nord) - Convalescence de la mère du saint, après l’accouchementVitrail de saint Nicolas (4ème bas côté nord) - Saint Nicolas, enfant, refuse l’allaitementVitrail de saint Julien l’hospitalierBonus 412Un diable se penche vers la balance que tient saint Michel. Il semble vouloir influencer l’archangeUn petit diable essaye de fausser les plateaux de la balance, dans laquelle on voit deux âmes attendre inquiètes le verdict de la peséeUn diable, armé d’une fourche, presse quelques damnés. Son sourire évoque la perversitéUn diable emporte un damnéDétails des visages - hirsutes et caricaturauxLe diable de la première tentationLe diable de la deuxième tentation Le diable de la troisième tentationDétails des visagesBonus 410Une belle femme essaye de séduire l’ermite saint Antoine, qui s’est retiré au désert. Il parait plus 'attristé' de cette approche que rempli de désirLe diable lui-même essaye - vainement - de le tenter. Antoine semble 'ahuri' devant ses promesses pernicieusesPlusieurs démons attaquent son ermitage. Il les regarde, avec effarement, s’en prendre à l’édifice. Image retouchée par ordinateur pour dissimuler un collageSaint Antoine a été blessé dans la démolition de sa cellule. On le voit allongé, au milieu des débris, le visage douloureuxIl est évacué du lieu du sinistre par l’un de ses compagnons. Il garde ce même regard 'absent'Saint Antoine voit l’âme de son ami Paul, emmenée au ciel par des anges. La nouvelle de sa mort l’afflige profondémentIl assiste à l’enterrement de saint Paul, dont la tombe est creusée par deux lions. Il paraît pleurer, sa main sur la joueLes panneaux du vitrail, dont sont extraits les différents visages du bonusBonus 409Vitrail de saint Nicolas (bas-côté nord) - Réseau de pétales bleus, sur fonds rougeVitrail des apôtres (déambulatoire - chapelle axiale) - Réseau de pétales rouges sur fonds bleuVitrail de saint Germain (déambulatoire nord) - Fleurs bleues - cœur rouge - et treillis rouge losangé. Quadrilobes blancs aux intersectionsVitrail de saint Rémi (déambulatoire sud) - Fleurs bleues et treillis rouges losangé. Quadrilobes blancs aux intersectionsVitrail de saint Nicolas - 2 (déambulatoire nord) - Fleurs bleues et treillis rouge losangé. Perles blanches aux intersectionsVitrail de saint Antoine et Saint Paul ermite (déambulatoire sud) - Fleurs bleues - cœur rouge - et treillis rouge losangé. Perles blanches aux intersectionsVitrail de saint Jacques (déambulatoire nord) - Fleurs bleues et treillis rouge à motif circulaire. Quadrilobes blancs aux intersectionsVitrail de la vie de la Vierge (déambulatoire sud) - Fleurs bleues et treillis rouge à motif écaillé. Perles blanches aux intersectionsVitrail de saint Eustache (bas côté nord) - Magnifique composition de rinceaux à feuillage blanc/bleu/jaune/vert sur fonds rougeVitrail de saint Lubin (bas-côté nord) - Damier avec alternance de quadrilobes rouges et bleusVitrail du zodiaque (déambulatoire sud) - L’un des fonds les plus complexes et probablement l’un des plus beauxVitrail de saint Martin (déambulatoire sud) - Rinceaux à feuillage et grappes blanc/bleu/jaune/vert sur fonds rougeVitrail de saint Jean (bas-côté sud) - Fleurs bleu/or/blanc sur fonds rougeVitrail de saint Nicolas - 3 (déambulatoire sud - chapelle des confesseurs - oecuménique) - Ce décor à fleurs présente quelques ressemblances avec le précédentVitrail de saint Thomas (déambulatoire nord) - Cercles bleus sur fonds rougeVitrail de saint Pantaléon (déambulatoire nord - chapelle des martyrs - du voile) - Le réseau rouge prend la forme de grands quadrilobesVitrail de saint Théodore et saint Vincent (déambulatoire nord - chapelle des martyrs - du voile) - Identique au précédent, situé dans la même chapelleVitrail de saint Thomas Becket (déambulatoire sud - chapelle des confesseurs - œcuménique ) - Variante des précédentsVitrail de sainte Marguerite et sainte Catherine (déambulatoire sud - chapelle des confesseurs - oecuménique) - Réseau rouge sur la base du losange, à motif de fleurs tréfléesVitrail de saint Julien l’hospitalier (déambulatoire nord) - Tressage d’un réseau rouge et d’un réseau blancBonus 408Vitrail de Marie Madeleine (bas-côté sud) - Palmettes bleu/rougeVitrail de Noé (bas côté nord) - Fleurs bleues sur fonds rouge. Perles blanchesVitrail de saint Savinien et Potentien (déambulatoire nord) - Fleurs bleues et treillis rouge sur la base du cercle. Perles blanchesVitrail du Bon Samaritain (bas-côté sud) - Fleurs bleues et treillis rouges sur la base du carré. Perles blanchesVitrail de Charlemagne (déambulatoire nord) - Fleurs bleues et treillis rouge. Perles blanchesVitrail de saint Apollinaire (transept sud) - Fleurs bleues et treillis rouge sur la base du losangeVitrail de la glorification de la Vierge (bas-côté sud) - Rinceaux polychromes (blanc : tige ; vert, bleu, or : feuilles) sur fonds rougeVitrail du fils prodigue (transept nord) - IdemVitrail de Joseph (bas côté nord) - IdemVitrail de saint Étienne (déambulatoire nord) - Une création originale, ou le regard est attiré par des spirales, d’un effet ornemental singulierBonus 395Construction d’une église, sous les ordres de CharlemagneConstantin reçoit Charlemagne, aux portes de ByzanceCharlemagne reçoit un évêque envoyé par l’empire de ByzanceDes savants montrent à Charlemagne la voie lactée qui conduit en EspagneSaint Jacques apparaît en songe à CharlemagneCharlemagne offre des reliques à Aix la Chapelle - ou à l’abbaye de Saint DenisCharlemagne apparaît en songe à l’empereur ConstantinCharlemagne prie avant une bataille décisiveConstantin offre à Charlemagne des reliques majeures - dont le Voile que portait la Vierge à la naissance du ChristBonus 390CalicesChandeliers [posés sur l’autel]Croix d’autel Bénitiers et Aspersoirs [en particulier célébration des obsèques] BurettesCroix de processionCroix de processionEncensoirsEncensoirsEncensoirsEncensoirsBonus 384Parfois, le problème est résolu par un ajout, assez discretServant de fondation au siège du magicien Hermogène, un emmarchement en pierre de taille joue un rôle parfaitement similaireUsant d’un procédé éprouvé, on a rapporté un triangle de sol végétalisé, destiné à soutenir la cellule dans laquelle est réfugié saint RémiCertains ne s’embarrassent pas de telles 'combines'. Lorsque saint Germain admoneste un homme qui a gardé la recette des impôts, le maître verrier opte pour la solution 'escalier'Dans la même verrière, une marche 'd’escalier' se détache de la bordure et prend l’aspect d’une véritable 'estrade'Notre maître verrier n’est pas à court d’arguments - et d’idées étrangesAussi étrange soit cette dernière idée, elle plait à un autre maître verrier, qui y voit sans doute l’astuce idéale pour résoudre le problème de déclivitéLes contours du panneau obligent à disposer de 'travers' le navire qui transporte saint Germain, la surface de l’océan suivant la même penteL’artiste a judicieusement tiré parti des contours pour approfondir le sens - susciter l’émotionCette scène peut être rapprochée des deux scènes précédentes, dont elle serait une sorte de ‘compilation’Le jeune saint Lubin apprend à lire auprès d’un moineLe panneau est consacré à la corporation des tisserandsBonus 381Le modèle 'en X', qui imite le siège romainLe modèle 'socle en pierre - dossier droit'Le modèle 'socle en pierre - dossier courbe'Le modèle 'chaise'Les modèles 'combinés'Les modèles 'pour jardin'Bonus 377Grisailles de la deuxième travée, ainsi qu’un calfeutrement bois à la quatrième travée, tandis que les panneaux étaient emmenés en restaurationUn plan permet de localiser la fenêtre 112a, qu’occupait la verrière de saint EustacheQue trouvait-on sur cette verrièreLes observations du maître verrier LorinLorin se charge, en 1924, de rassembler dans une verrière du transept nord tous les morceaux anciens, retrouvés hors contexte au cours des diverses restaurationsIl faut regarder les lancettes subsistant dans le haut chœur (ici 114a) pour comprendre la disposition 'type' des différentes scènesReste à disposer les panneaux sur une silhouette de la fenêtrePuis à procéder par 'effet miroir' pour compléter l’arrière fondGaignières, 1696 - une planche est consacrée à la verrière 'saint Eustache'Reste à effectuer la superposition de la verrière 'restituée' et du dessinÀ ce stade, on peut conjecturer l’emplacement des personnages, animaux, objets et décors de la scène médiane et de la scène du hautDans l’une des verrières hautes du transept nord, une figuration existe de la scène de chasse où le Christ apparaît au saintIl est donc possible d’utiliser plusieurs éléments 'disponibles' pour compléter la verrière restituée, avec une certaine vraisemblanceDans l’une des verrières du bas-côté nord, une figuration existe du martyre d’Eustache - dans le bœuf ardentOn peut en soustraire plusieurs éléments permettant d’imaginer la scène telle qu’elle existait à l’origineBonus 374Trois jeunes hébreux contemplent le serpent d’Airain, qui leur est montré par Moïse - à chaque fois, la même petite mèche apparaît au milieu du frontDavid dompte un lion - la mèche apparaît stylistiquement plus 'faible'Elie rencontre la veuve de Sarepta - le peintre décide de dégager le front du prophèteSamson enlève les portes de Gaza - la torsion de la mèche se fait de plus en plus marquéeAbraham conduit son fils Isaac à l’autel du sacrifice - la mèche apparaît cette fois sous un aspect plus légerElisée et le fils de la Sunamite - la frange est sensiblement différente, avec des traits parallèlesLe Christ, au moment de la mise au tombeau - on retrouve là une mèche de cheveux 'conventionnelle'Le Christ en croix, tel qu’il aurait du être si le peintre avait usé de son procédé habituel - ATTENTION : montage à intérêt démonstratifLe Christ en croix - les trois curieux traits du front - un cas unique dans les vitraux de Chartres - paraissent tellement approximatifs et maladroits, qu’ils finissent par poser questionBonus 373Avant la bataille livrée contre les sarrasins en Espagne les chevaliers 'français' sont endormis : on peut observer tous les détails de leur équipementBataille en Espagne, mettant aux prises francs et sarrasins : on peut de la même façon observer tous les détails de l’équipement des sarrasinsCombat à cheval durant une bataille en Palestine, inspirée du 'Voyage de Charlemagne en Orient' (XI° siècle)Prise de Pampelune - après avoir tenté une sortie, le cavalier sarrasin se replie. Le cavalier 'français' est décrit avec précisionRoland, héros du camp 'français' et Ferragut, prince des sarrasins. Combat au corps à corps : le neveu de Charlemagne achève son ennemiRoland et Ferragut. Combat à la lance. La scène, respecte une stricte symétrie et reprend les dispositions des tournoisBataille en Espagne - le guerrier sarrasin porte un haubert, dont on distingue parfaitement l’imitation des mailles, et non une broigne à écailles comme cela devrait êtreBonus 369Le premier à se permettre une telle 'licence' est le maître verrier qui a travaillé au vitrail de Noé (1er - bas côté nord)Le maître verrier de saint Lubin (2ème bas-côté nord) est particulièrement doué pour cet exerciceSaint Lubin (2ème bas-côté nord). L’aspect ondulé du cordon de terre, qui est travaillé en grisaille à la façon d’un drapé, contribue à l’impression de mouvementSaint Lubin (2ème bas-côté nord). Troisième occurrence d’un cordon 'décollé', qui use du même effet bicoloreLe maître verrier de Charlemagne (déambulatoire nord) utilise aussi le procédé : on le voit avec cette langue de terre rougeCharlemagne (déambulatoire nord). Le maître verrier glisse même deux petites plantes 'sous' le sol, quitte à brouiller les points de vueLe vitrail de Joseph (4ème bas-côté nord) a de larges parentés avec le vitrail de Charlemagne, dans le graphisme des personnages mais aussi dans certains choix de 'mise en scène'Dans la verrière de saint Paul (déambulatoire - chapelle axiale), le maître verrier 'décolle' parfois une partie du sol - qui est blanc, avec des dessins discretsSaint Paul (déambulatoire - chapelle axiale). On apporte à saint Paul un homme nommé Patrocle qui, après s’être endormi, est tombé du haut d’une tourSaint Paul (déambulatoire - chapelle axiale). Saint Paul demande à Plautille son voile, tandis qu’il s’achemine vers son suppliceLe vitrail des miracles de Notre-Dame (6ème bas-côté sud) est le dernier vitrail concerné par le procédéMiracles de Notre Dame (6ème bas-côté sud). La frange inférieure du panneau comprend plusieurs verres bleus de remplacement, suite à une effraction au début du XX° sièclMiracles de Notre-Dame (6ème bas-côté sud). La partie supérieure du vitrail, disparue en 1816, a fait l’objet de compléments au début du XX° siècle, qui prétendent respecter l’esprit de la partie inférieureBonus 368Dieu créant l’hommeDieu créant la femmeDieu montre à Adam et Eve l’arbre de la connaissance du bien et du malDieu, après qu’Adam et Eve ait commis le péché dit 'originel', assigne à l’homme et à la femme de travailler 'à la sueur de leur front' hors du paradis terrestre dont ils ont perdu l’innocenceLe Christ parlant avec deux pharisiensLe samaritain - visage du Christ - commence à soigner le blesséLe samaritain fait monter le blessé sur un mulet et l’emmène chez un aubergisteLe samaritain, se penchant une dernière fois sur l’homme blessé - désormais convalescentBonus 363Les panneaux arrivent sur le chantierAvant: un jeune pèlerin en train de marcherAprès : un arbre - en arrière-fondAvant : un arbre - en arrière-fondAprès : un jeune pèlerin en train de marcher.Avant : un vieillard à barbe blanche, au chapeau marqué de la coquilleAprès : un vieillard à barbe blanche, au chapeau marqué de la coquilleAvant : un pèlerin s’est assis, son bourdon à la mainAprès : un pèlerin s’est assis, son bourdon à la mainBonus 360Clerc chartrainPremier moine - de l’abbaye qui accueille le jeune LubinDeuxième moineSaint AvitPrêtreDes couronnes...Des sceptres...Bonus 359Le jeune saint Lubin en habit de bergerIl s’initie à présent à l’alphabet sur des tablettesSaint Lubin prend l’habit de moineIl médite la Bible dans sa celluleIl arrive à un nouvel ermitageIl repart sur les routesL’abbé, saint Avit, le reçoitSaint Lubin devient cellérierDevenu évêque, saint Lubin part en visite pastoraleÀ Chartres, il bénit de l’eau servant à exorciser les maisons des faubourgsLe livre de saint Lubin. Unique !Bonus 357Saint Jacques jetant un regard compatissant sur deux personnesSaint Jacques est précipité violemment en prisonIl s’adresse à ses disciples, depuis l’intérieur même de sa prisonSaint Jacques fixe des yeux Hérode devant qui il comparaitIl jette un regard affectueux sur une personne handicapée, à genoux, qui l’imploreSaint Jacques s’explique avec le chef des bourreauxHermogène, magicien démoniaque décide d’envoyer son disciple Philetus en direction de Saint JacquesNon seulement, Philetus ne s’est pas converti, mais il revient vers son 'gourou' en s’étant converti à la foi chrétienneHermogène enrage, et accumule les échecsHermogène prend le temps de suivre l’enseignement de Saint JacquesHermogène jette à la mer ses anciens livre de magieHermogène, à genoux, remercie Saint JacquesPhilétus, visage doux et juvénile, s’est laissé circonvenir par le magicienEst-ce Philétus lui-même, comme on le dit habituellement, ou un disciple de Saint Jacques qui prend l’étoffe dont le contact doit guérir PhilétusQuand on impose un vêtement (blanc) à Philétus, les paroles d’ensorcellement sont levéesPhilétus, à peine converti, suit l’enseignement de Saint JacquesPhilétus amène des livres de magie à son ancien maître - Hermogène, pour qu’il les jette dans le feuPhilétus voit Hermogène s’embarquer pour jeter ses livres de magie à la merBonus 355Haut de la verrière de NoéUne première fois, le maître verrier a dû modifier l’ange de gauchePlus haut, le maître verrier doit à nouveau modifier le panneau de gauche, pour l’élargirHaut de la verrière de saint Silvestre. De nouveau, une histoire d’anges à 'élargir'Verrière de saint Apollinaire. Au moins deux panneaux ont été modifiés par l’ajout d’un 'galon' bleuVerrière de Saint Apollinaire. On voit aussi qu’un panneau a été élargi en 'aiguisant l’ogive'Verrière des saints Savinien et Potentien. Saint Paul et Saint Pierre apparaissent au saint évêqueVerrière des saints Savinien et Potentien. Deux disciples viennent voir un roiVerrière des saintes Catherine et Marguerite. Dans ce beau panneau, on voit l’empereur Maxence entouré de savantsVerrière des saintes Catherine et Marguerite. Dans le panneau symétrique, c’est sainte Catherine, conseillée par un ange, qui s’emploie à convertir l’entourage de l’empereurCliché ancien de la verrière des saintes Catherine et MargueriteAprès la restaurationBonus 354Pierre dans sa barque de pêchePierre parle avec le Christ qui l’appelle à le suivre pour devenir l’un de ses disciplesPierre jette un dernier regard en arrière, vers la famille et le métier qu’il abandonne pour suivre JésusPierre accepte la mission d’apôtre qui lui est confiée par le ChristPierre devant le Christ qui enseigne aux apôtresPierre lorsque le Christ annonce sa passion et sa résurrectionDurant le dernier repas du Christ. Pierre fixe intensément le ChristPierre lors de la scène du lavement des piedsPierre lors de l’ascension du Christ dans le ciel - où il regagne la plénitude de son pèreJean fait d’abord partie des disciples du prophète Jean BaptisteJean dans une barque de pêcheurs - celle de son père ZébédéeJean sort de sa barque, appelé par le ChristJean, 'le disciple que Jésus aimait', allongé contre le Christ lors de son dernier repasJean assiste au lavement des piedsJean dort au jardin des oliviersJean s’extasie quand Thomas met sa main dans les plaies du ChristBonus 347 Les deux empereurs, Charlemagne et Constantin V, devant les portes de ConstantinopleLes deux empereursLes deux empereurs dormantL’évêque TurpinUn abbé, auquel Charlemagne remet les reliquesUn ermite : saint GillesUn clerc accompagnant saint Gilles et servant d’acolyteUn servant accompagnant Charlemagne lors de la remise des reliquesSaint Jacques, qui apparaît à CharlemagnePanneau des donateurs fourreursPrise de PampeluneAprès la bataille de RoncevauxConstruction d’une église en EspagneBonus 332L’ange apparaissant à ZacharieRestauration de la tête de l’angeZacharieL’autel correspond exactement aux nombreuses figurations que l’on trouve dans les vitraux de la cathédrale, où le décor à cabochons évoque - de façon codée - la richesse des matériauxJean Baptiste montrant l’Agneau de Dieu : le visage de Jean Baptiste.L’agneau de Dieu. On pourrait rapprocher cette figuration de la célèbre statue du portail nordUn disciple de Jean BaptisteDétails du manteau d’un autre discipleLe Christ est baptisé par Jean Baptiste : le visage du ChristPremiers nettoyages (face intérieure) sur le visage du Christ - limité à deux carrés 'test'Jean Baptiste montrant le ciel, d’où s’exprime Dieu le PèreUn assistantLe JourdainTravail en atelier : observations des panneaux sur tables lumineusesTravail d’analyse : au microscope, les cratères de corrosion d’un fragment de verre bleu (face extérieure)Bonus 343Vitrail de saint ApollinaireVitrail de saint ApollinaireVitrail de sainte Marguerite et sainte Catherine Vitrail de sainte Marguerite et sainte CatherineVitrail de saint SilvestreVitrail de saint SilvestreIl faut s’attarder aux peintures de grisaille - plis, visages - pour noter quelques variantes entre les deux panneauxComparaison / effet miroirBonus 338 - partie 2Areines - deux apôtres, sur les murs de l’absideChartres - trois apôtres de la verrière de la passion et de la résurrectionAreines - un apôtreChartres - l’apôtre Jean, au pied de la croixAreines - intrados de l’arc fermant l’abside. Marie - scène de l’AnnonciationChartres - Marie, Annonciation. Verrière de la vie du ChristAreines - intrados de l’arc fermant l’abside. Marie et ÉlisabethChartres - Marie et Élisabeth - Visitation. Verrière de la Vie du ChristAreines - intrados de l’arc fermant l’abside. Scène de la nativitéChartres - Nativité. Verrière de la vie du ChristAreines - voûtes en cul de four de l’absideChartres - verrière de la vie du ChristBonus 337 - partie 1Areines - voûtes en cul-de–four de l’absideAreines - l'égliseChartres - Christ en gloire du portail royalAreines - détail du Christ en gloireChartres - détail du Christ en gloire, portail royalAreines - l’aigle de saint JeanChartres - aigle du tympanAreines - bœuf et homme ailéChartres - bœuf et homme ailé du tympanChartres - détail de l’homme ailé du tympanAreines - deux apôtres, sur les murs de l’absideChartres - trois apôtres de la verrière de la passion et de la résurrection : annonce de la passion.Areines - détail de l’homme ailéBonus 340Un apôtreSaint GeorgesSaint LaurentSaint CalétricSaint LaumerSaint ÉtienneSaint SymphorienViergeSaint PhilippeSainte FoySaint PierreSaint NicolasSainte Marie l’égyptienneSaint GillesSaint JacquesSaint JacquesSaint MartinChristBonus 339Chapiteaux extraits des verrières : saints Antoine et Paul (déambulatoire sud ), saint Étienne (chapelle du Voile), Germain (au-dessus de Notre Dame du Pilier)Chapiteaux extraits des verrières : Apôtres (chapelle axiale), Belle Verrière, Bon samaritain (bas côté sud)Chapiteaux extraits des verrières : Charlemagne (déambulatoire nord), Joseph (bas côté nord), Fils prodigue (transept nord), Rédemption (bas côté nord)Chapiteaux extraits des verrières : saint Eustache (bas côté nord), saint Jean (bas côté sud), saint Jacques (déambulatoire nord)Chapiteaux extraits des verrières : saint Julien l’hospitalier (déambulatoire nord), saint Lubin (bas côté nord)Chapiteaux extraits des verrières : saint Nicolas (chapelle œcuménique), saint Nicolas (au-dessus de Notre-Dame du Pilier), saint Paul (chapelle axiale), saint Rémi (chapelle œcuménique)Chapiteaux extraits des verrières : saint Martin (déambulatoire sud), saint Nicolas (bas côté nord)Chapiteaux extraits des verrières : saint Silvestre (déambulatoire sud), saintes Marguerite et Catherine (chapelle œcuménique), Vie de la Vierge (déambulatoire sud)Composition d’arcatures extraites des vitraux citésChapiteaux extraits des verrières : saints Savinien et Potentien (chapelle du Voile), saint Thomas Becket (chapelle œcuménique), saint Thomas (déambulatoire nord)Bonus 336Verrière de saint Nicolas. Déambulatoire nord - au-dessus de Notre-Dame du pilierVerrière de saint Martin. Déambulatoire sudVerrière de la vie de la Vierge. Déambulatoire sud. La nativitéVerrière de la vie de la Vierge. Déambulatoire sudVerrière de saint Rémi. Chapelle œcuménique, dans le déambulatoire sudVerrière de la vie de la Vierge. Déambulatoire sudVerrière de saint Martin. Déambulatoire sudVerrière de saint Lubin. Bas-côté nordBonus 197Rose occidentale : le panneau disparuLe panneau remplacéColonnette inversée : une étourderie ?Une colonnette typeLa colonnette inversée...Bonus 219Verrière de saint SilvestreVerrière de la Passion - typologiqueVerrière de sainte Marie-MadeleineVerrière des saints Théodore et VincentVerrière de saint PaulVerrière de saint ApollinaireVerrière de saint MartinVerrière de JosephVerrière de saint AndréVerrière de CharlemagneVerrière de Charlemagneà propos de la verrière précédente...Bonus 195Noé : un panneau agrandiNoé : noyésSt Nicolas : changeursNoé : détail du corbeauSt Nicolas : enseignementNoé : animauxSculpture
Bonus 657
Le CancerLe lionLa ViergeLa balanceDétail d’un arbreLe ScorpionLa tête, entre fauve et humainLe SagittaireBonus 656
Le CapricorneDétail de l’animal fantastiqueDétail de la queue de l’animalLe Verseau est fortement mutiléLes poissonsLe BélierAu plus près, les détails apparaissentLe TaureauLes gémeauxBonus 653
Les anges situés en partie inférieure - côté gaucheVue rapprochée d’un ange du côté droit - depuis les échafaudages (2008)Détail du visageVue rapprochée d’un autre ange du côté droitL’instrument qu’il porte dans les mains ne serait pas - d’après plusieurs chercheurs - un astrolabe mais une montre solaireUn autre angeUn ange côté gaucheDétail du visagePlus haut - ange au phylactèreBonus 652
Au niveau des sculptures - avec éclairage rasantVue plongeante - groupeDeux apôtresDeux apôtres - vue rapprochéeApôtre. Peut-être saint PierreApôtreUn prophète - Elie ou EnochApôtre aux mèches ‘sauvages’Apôtre au bonnetDétail des livres et phylactèresDétail des piedsBonus 649
L’un des personnages les plus fascinants du portail royal est l’un des vieillards que l’on mentionne dans le livre de l’apocalypse et qui ‘peuplent’ les voussures de la baie centraleLevant les yeuxDe profilAvec un léger décalage - de hautVue en plongéeZoom sur le regardBonus 648
PythagorePythagore - visagePythagore - vue rapprochéePriscienPriscien - visage de profilPriscien - vue rapprochéePriscien - visage de faceAristoteAristoteAristote - au plus prèsBonus 647
Vue générale de la baie de gaucheLa Vierge en majestéBase d’une colonne - fracturéeRestitution du dais qui surmontait autrefois la Vierge en majestéLe visage de MarieLe ChristLa main de MarieLes franges inférieures du vêtementBas de la tunique d’un angeVisage de l’un des angesBonus 644
Visage d’un Roi mage endormiVisage d’un Roi mage se relevant dans son sommeilVisage d’un Roi mage conservé au Bowdoin College Museum of Art Visage de Joseph conservé au Metropolitan Museum of Art Quadrilobe aux animaux terrestresDétail du quadrilobe ‘aux animaux terrestres’ Détail du quadrilobe ‘aux animaux aériens’Quadrilobe ‘5’ - animaux fuyantsQuadrilobe à l’agneau de DieuQuadrilobe à l’agneau de Dieu - 2ème fragmentPhotomontage avec les deux fragments jointifs du quadrilobe à l’agneau de DieuChapiteau figurant Matthieu écrivantBonus 641
Parmi les porteurs d’offrandes (côté gauche), une femme et un hommeL’expression intériorisée de l’homme est mise en valeur par le naturel des cheveuxLes deux hommes suivants, sous les arceaux décoratifs de cette scèneUn jeune homme aux cheveux bouclésSagement ondulés autour d’une raie centrale, les cheveux découvrent des yeux vifsMarieJoseph probablementSuite de plusieurs personnagesFemme 1La même femme, en changeant de point de vueFemme 2Bonus 640
Scène montrant la présentation au templeLe vieillard Siméon semble se précipiterIl saisit l’enfantLe visage du vieillard SiméonSiméon est suivi d’une femmeL’air pensif est souligné par le voile de tête et l’ondulé des cheveuxBonus 639
Scène de face : les visages, les habits et la gestuelle : tout y est d’une beauté remarquableUn léger décalage suffit à changer de point de vueVue du côté gaucheLe visage de Marie exprime une grande sérénitéVisages depuis la droiteExpressions du visage - Ici, la spiritualité se manifeste avec une extrême délicatesseDétail - Étonnante impression de vie qui se dégage de ces pupilles creusesVue en plongéeBonus 638
Annonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - La scène entièreAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - L’angeAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - MarieAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - DétailAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - Zoom sur le visageAnnonciation - Vue de plus hautBonus 618
Des tours hexagonales alternent avec des tours rondesDe grandes tours à deux étages alternent avec de longues galeriesDes tours hexagonales alternent avec des tours rondesUne étonnante précision décorativeAu premier plan, de larges pignons triangulaires très ajourésLes bâtiments à plan centré et plusieurs étages alternent avec des bâtiments rectangulairesNous avons sélectionné les exemples les mieux conservés : dans de nombreux secteurs, les tours ajourées ont été fracturéesBonus 617
Alternance de tours quadrangulaires et de tours aux angles saillantsEntre les tours circulaires, de larges frontons très ajourésLes frontons triangulaires sont au premier planUn modèle ressemblant au précédentAlternance de tours carrées et de tours rondesAlternance de bâtimentsTours rondes crénelées avec hautes fenêtresL’une des réalisations les plus spectaculaires du portailBonus 604
Colonnette ‘aux animaux fabuleux et aux hommes combattant’ - Au milieu des rinceaux, émergent des figures variéesColonnette ‘aux animaux fabuleux et aux hommes combattants’ - Plus haut, un chevalColonnette ‘aux animaux fabuleux et aux hommes combattant’ - Un petit homme porte une main à la hanche et tend très haut l’autre brasColonnette ‘aux animaux fabuleux et aux hommes combattant’ - Deux oiseaux aux têtes humainesColonnette ‘aux personnages animés’Colonnette ‘aux personnages animés’ - Une reine ouvrant un livreColonnette ‘aux personnages animés’ - Deux personnages combattantColonnette ‘aux personnages animés’ - Deux personnages assisColonnette aux bandeaux et rinceauxBonus 603
Colonnette ‘aux masques’Colonnette ‘aux masques’ - Le personnage lève la têteColonnette ‘aux masques’ - Un personnage barbuUn petit centaure joue de la flûteColonnette ‘aux rinceaux torsadés’Colonnette ‘aux rinceaux torsadés’, détail - Le personnage émerge au milieu des tiges perlésColonnette ‘aux rinceaux spiralaires’, détail - Un oiseau à tête humaineColonnette ‘aux rinceaux spiralaires’, détail - Un homme barbuColonnette ‘aux rinceaux spiralaires’, détail - Le personnage renverse la tête et enjambe une tigeColonnette ‘aux rinceaux spiralaires’ - Deux personnages dans les tigesZoom - Deuxième colonnette dragon/tiges : une femme, quasi entravée par le feuillageZoom - Un homme grimpe sur les tigesBonus 602
Colonnette ‘aux petites têtes’Colonnette ‘aux petites têtes’ - La tête en basColonnette ‘aux petites têtes’ - Une têteColonnette ‘aux petites têtes’ - Un beau motif de fleurons en palmettesColonnette ‘aux petits bustes émergents’Colonnette ‘aux petits bustes émergents’Première colonnette dragons/tigesDétail de la première colonnette dragons/tigesDeuxième colonnette dragon/tigesTroisième colonnette dragons/tigesTroisième colonnette dragons/tiges - Détail : les visages des monstresTroisième colonnette dragons/tiges - Détail : les visages humainsBonus 601
Rinceaux croisés - On appréciera la complexité de l’enchevêtrement et sa variété très inhabituelle : aucune séquence n’est répétéeRinceaux croisés, suite - La profondeur de la sculpture, qui étonnera tout sculpteur actuel, explique quelques cassuresRinceaux spiralésRinceaux spiralés - Cette combinaison originale n’a pas peur de multiplier les tiges perléesRinceaux spiralés - Fin de la séquenceRinceaux spiralés - Cette pomme de pin est remarquablement conservéeRinceaux spiralés à fleursMotifs feuillagésBonus 588
La fuite en ÉgyptePremières scènes du massacre des innocentsScènes du massacre des innocentsLa longueur des scènes de massacre est surprenanteCette petite scène de transition est terribleLe dernier chapiteau, qui appartient très probablement à cet ensemble du massacre des innocents est l’un des plus endommagésDans la dernière scène, à nouveau une femme se retrouve en face d’un soldat armé d’un glaive qui veut lui arracher son enfanBonus 587
Ce personnage très abîmé, qui appartient à la scène des bergers selon plusieurs ouvrages de référence, pose questionL’annonce aux bergersLes mages et HérodeLes chevaux des magesL’adoration des magesBonus 586
Marie est présentée à JosephLes fiançailles de Marie et de JosephJoseph prend Marie chez elleL’AnnonciationLa VisitationLa NativitéBonus 570
Probablement Adam : toutes les activités procèdent, par transmission du premier hommeUne très belle représentation d’AbelLe visage d’Abel, très jeuneL’un des plus beaux détails de la cathédrale : un mouton grimpe sur un arbusteCaïn est cultivateurDétail. Une ceinture à la taille lui permet d’être assez libre de ses mouvementsJubal (qui est mentionné dans la Bible) est un musicienDétail sur la lyreTubalcaïn est forgeronDétail sur un orgue portatifBonus 569
Le médecin a perdu sa têteTrès intéressant, au pied du médecin : des herbes curativesL’architecte porte une équerreLe peintre porte une paletteQuand on regarde plus près, on voit les dépôts des différentes couleursLe philosophe est très largement conservéDétail. Le plissé des tissus est particulièrement réussiL’alchimiste (l’inscription donne Magus : Mage) porte une banderoleBonus 567
Balaam - D’abord envoyé pour maudire le peuple d’Israël, il se convertit quand son âne s’arrête en chemin, effrayé par l’ange de Dieu qui lui barre le cheminSalomon - Roi d’Israël, exemple de Sagesse donnée par l’ÉternelReine de Saba - Venue des régions lointaines, elle rencontre Salomon dont la réputation avait traversé les mersProbablement Jésus fils de Sirach, rédacteur d’un livre de sagesse, dit aussi l’ecclésiastiqueJoseph - Fils préféré de Jacob, vendu par ses frères et devenu ministre d’ÉgypteLa sibylle - Prophétesse païenneLa sibylle - Zoom sur un œilLa sibylle - Zoom sur l’œilBonus 566
Melchisedech - Prêtre, prophète et roi de Salem.Abraham - "Père des croyants" selon une belle formule de la traditionMoïse - Prophète de la sortie d’Égypte, qui donne à son peuple la loi de DieuMoïse - Attention : version retouchéeMoïse - Attention : version retouchéeMoïse - Zoom. Attention : version retouchéeAaron [selon l’hypothèse la plus retenue aujourd’hui] - Prêtre du sacrifice, recouvert d’un voileAaron - Zoom. Attention : version retouchéeDavid - Roi d’Israël, guerrier et législateur, compositeur des psaumes - adressés à DieuBonus 565
Isaïe - Prophète du Messie : descendant de Jessé, serviteur souffrant et prince de paixJérémie - Prophète de la douleur d’Israël mais aussi de la gloire de DieuSiméon - Le vieillard qui attendait le sauveur dans le temple de JérusalemSaint Jean Baptiste - Dernier prophète, ascète vivant dans l’humilité, prêchant la conversion de ses contemporainsSaint Jean baptiste. Attention : version retouchéeSaint Pierre - Proche du Christ et pilier de l’Église naissanteSaint Pierre. Attention : version retouchéeBonus 548
En oblique, l’enchaînement des apôtres est étonnantVue de hautVue de hautL’une des colonnes qui séparent les apôtres en groupes de troisUne autre colonne, avec une moulure vrilléeUne dernière colonne - vrillée avec un décor imitant l’orfèvrerieDétail sur les mainsDétails sur les mainsReposoirs des piedsReposoirs des piedsBonus 547
Trois apôtresUn apôtre aux mèches effiléesUn apôtre aux mèches bouclées (à gauche)Un apôtre aux mèches bouclées (à droite)Un apôtre à 'deux niveaux de boucles'Un apôtre aux cheveux plissésUn apôtre au bonnetSaint PaulSaint PierreBonus 542
Annonciation du vitrail de la vie de la Vierge (vers 1220)Annonciation du portail nord (vers 1215/20) - L’ange et Marie - statues des ébrasementsAnnonciation du portail nord (vers 1215/20) - L’angeAnnonciation du portail nord (vers 1215/20) - MarieAnnonciation du portail nord (vers 1215/20) - Zoom sur le visageAnnonciation du portail nord (vers 1215/20) - Visage avec retoucheAnnonciation du portail nord (vers 1215/20) - Partie inférieureAnnonciation du portail nord (vers 1215/20) - LivreBonus 541
Annonciation des peintures murales de la salle capitulaire (vers 1350 ?) - MarieAnnonciation des peintures murales de la salle capitulaire (vers 1350 ?) - Zoom sur le visageAnnonciation de la clôture du chœur (vers 1515) - Scène entièreAnnonciation de la clôture du chœur (vers 1515) - L’angeAnnonciation de la clôture du chœur (vers 1515) - MarieAnnonciation de la clôture du chœur (vers 1515) - Le baldaquinBonus 540
Annonciation des chapiteaux du portail royal (vers 1150) - Vue générale Annonciation des chapiteaux du portail royal (vers 1150) - L’ange et la ViergeAnnonciation des chapiteaux du portail royal (vers 1150) - MarieAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - La scène entièreAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - L’angeAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - MarieAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - DétailAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - Zoom sur le visageBonus 515
Arc-boutant de la nefArc boutant de la nefArc boutant de ‘transition’ à l’angle du transept (sud) et du chœurArc-boutant de ‘transition’ à l’angle du transept (nord) et du chœurArc-boutant du chœurArc-boutant du chœurArc-boutant du chœurArcs boutant du chœurArcs boutants du chœur - Partie tournanteArcs boutants du chœur - Partie tournanteArcs boutants du chœurArcs boutants du chœur - De nuitDans la zone de jonction entre chœur et transept, la multiplication des arcs est surprenante - Vue depuis la balustrade supérieureDans la zone de jonction entre chœur et transept, la multiplication des arcs est surprenante - Vue depuis les toits du déambulatoireDans la zone de jonction entre chœur et transept - de nuitBonus 514
Anne et Joachim viennent présenter leurs offrandes, des colombes au grand prêtre du temple de JérusalemAnne et Joachim sans tête repartent chez eux, extrêmement peinésUn ange sans tête annonce à Joachim que sa femme, pourtant âgée, va donner vie à un enfantCette scène est assez mystérieuse même si on croit y reconnaître à nouveau Anne et Joachim sans têtes, assis sur un bancLe premier bain de Marie, juste après sa naissanceSans doute Anne et Joachim, projetant le voyage à Jérusalem avec leur filleAnne et Joachim emmènent la petite Marie à JérusalemMarie monte les marches du temple - figurées par un amusant marchepiedBonus 500
Clocher d’Aunay-sous-AuneauClocher d’Aunay-sous-AuneauClocher d’Aunay-sous-AuneauÉglise de BaignoletÉglise de BoncéÉglise de Fontenay-sur-EureÉglise de Fontenay-sur-EureÉglise de GermignonvilleÉglise de GermignonvilleÉglise de SanchevilleÉglise de Tillay-le-PeneuxÉglise d’YmonvilleÉglise d’YmonvilleÉglise d’YmonvilleBonus 499
Vue généraleUn monstre aux crocs acérés et aux cheveux en forme de soleilUn homme aux yeux globuleux et à la barbeSans doute le diableOn peinerait à voir la différence avec le modillon 4Sur cet homme, assez proche des précédents, la barbe, avec ses incisions finesUn monstre, dont la tête est apparentée au félinUn monstre, avec deux yeux très volumineuxUn lionUn monstre avec des plantes qui sortent de sa gueuleUn chien (?)Un hommeBonus 483
Juillet - ChartresJuillet - RampillonJuillet - LavalAoût - ChartresAoût - RampillonAoût - LavalSeptembre - ChartresOctobre - RampillonOctobre - ChartresSeptembre - LavalOctobre - LavalNovembre - ChartresNovembre - RampillonNovembre - LavalDécembre - ChartresDécembre - RampillonBonus 482
Janvier - ChartresJanvier - RampillonJanvier - LavalFévrier - ChartresFévrier - RampillonFévrier - LavalMars - ChartresMars - RampillonAvril - RampillonAvril - ChartresMars - LavalAvril - LavalMai - ChartresMai - RampillonMai - LavalJuin - ChartresJuin - RampillonJuin - LavalBonus 473
Aristote. Détail du visageDétailsPythagoreVue générale du tympanL’homme ailéLe lion ailéLe taureau ailéGenou saillant - créant une rupture dans le rythme des plis : une ‘virgule’ se dessine (1/2)L’aigleGenou saillant - créant une rupture dans le rythme des plis : une ‘virgule’ se dessine (2/2)Genou saillant - avec enroulement circulaire autour du point proéminent (1/2)Genou saillant - avec enroulement circulaire autour du point proéminent (2/2)Plis pendants avec traitement en oblique (1/2)Plis pendants avec traitement en oblique (2/2)Plis pendants serrés, le long d’un pan de vêtement tenu par la main (1/2)Plis pendants serrés, le long d’un pan de vêtement tenu par la main (2/2)Rupture dans le rythme des plis (1/2)Rupture dans le rythme des plis (2/2)Bonus 471
Quatorze personnages figurent sur le linteau de la porte principale : douze apôtres, réparties par trois sous des arcades décorées, ainsi que les prophètes Elie et Enoch - aux deux extrémitésVue légèrement plongeante : les apôtres 7, 8, 9, 10Vue latérale, au niveau du linteau : les apôtres 6 à 12, puis EnochDétail : l’apôtre 6, au centre du linteau - soit à la droite du Christ - représente saint PierreVue plongeante : l’apôtre 7, qui fait pendant à saint Pierre au centre du linteau, représente saint Paul.Détail : les apôtres 7 et 8Détail : les apôtres 8 et 9Détail : l’apôtre 10Détail : l’apôtre 11Détail : l’apôtre 12 et EnochGravure provenant de la monographie de Lassus (vers 1842) : les apôtres7, 8, 9Bonus 467
Deuxième voussure - Droite - Registre inférieur. Il porte une vièle en 8Détail du visageCouronne. Les perles et cabochons y ont été finement sculptésDeuxième voussure - Gauche - Registre inférieur. Il porte une vièle piriformeDétails du visageTroisième voussure - Droite - Registre inférieur. Il porte une harpe celtiqueDivers points de vue sur le visage (1/3)Divers points de vue sur le visage (2/3)Divers points de vue sur le visage (3/3)Éléments de la couronneTroisième voussure - Gauche - Registre inférieur. Il porte un psaltérionDeux points de vue sur le visage, de profil (1/2)Deux points de vue sur le visage, de profil (2/2)CouronneSous les pieds des vieillards, deux scènes étonnantes (1/2)Sous les pieds des vieillards, deux scènes étonnantes (2/2)Bonus 447
Portail royal - baie de gauchePortail royal - baie de gauchePortail royal - baie centralePortail royal - baie centralePortail royal - baie centralePortail royal - baie centraleBonus 444
Positionnement des daisArcatures trilobées. Abbaye de Beauport (Bretagne) - XIII° s.Cloître avec oculus polylobés (2 clichés). Coïmbra (Portugal) - XII° s. Larges ouvertures d’une salle capitulaire. Abbaye de Fontenay (Bourgogne) - XII° s. Colonnettes d’un lavabo. Abbaye de Valmagne (Languedoc) - XII° s. Cloître de style rayonnant. Saverne (Alsace) - XIII°/XIV° s. Rose en façade, Beauvais (début XII° s.) et Laon (fin XII° s.)Tour de Nesles La vallée (milieu XII° s.) - Un modèle ‘de base’Tour de Laon (fin XII° s.) Notre-Dame de Poitiers (milieu XII° s.).Bonus 427
Les dais qui surmontent les statues colonnes sont de vrais édifices miniaturesLes dais qui surmontent les statues colonnes sont de vrais édifices miniaturesLes dais qui surmontent les statues colonnes sont de vrais édifices miniaturesLes dais qui surmontent les statues colonnes sont de vrais édifices miniaturesLes dais qui surmontent les statues colonnes sont de vrais édifices miniaturesLes drapés du Christ en majesté (baie centrale - tympan) sont un sujet d’émerveillement constant Les drapés du Christ en majesté (baie centrale - tympan) sont un sujet d’émerveillement constant Les drapés du Christ en majesté (baie centrale - tympan) sont un sujet d’émerveillement constant Les drapés du Christ en majesté (baie centrale - tympan) sont un sujet d’émerveillement constant Les drapés du Christ en majesté (baie centrale - tympan) sont un sujet d’émerveillement constant Au sommet des colonnettes qui séparent les statues Au sommet des colonnettes qui séparent les statuesBonus 426
Vue générale / depuis le solVue générale / à niveau des sculpturesVue générale / plongéeJoseph, près des beaux personnages de la visitation (Marie et Élisabeth)Joseph pose la main sur le lit de MarieJoseph, dont le regard plein de bonté inspire la sympathieL’enfant Jésus, sanglé de langes. Son visage a malheureusement disparuAutour du visage de MarieAutour du visage de MarieAutour du visage de MarieDans les vitraux de la même époque, au-dessus du portail : une autre NativitéBonus 425
Scène de l’annonce aux bergersVue de hautLes moutons sont une totale réussite (1)Les moutons sont une totale réussite (2)L’ange qui guide les bergers. Malheureusement, la tête a été fracturéeLe premier berger porte une capuche qui lui retombe sur les épaules (1)Le premier berger porte une capuche qui lui retombe sur les épaules (2)Le second berger joue de la flûte de pan (1)Le second berger joue de la flûte de pan (2)Dans les vitraux de la même époque, au-dessus du portail : deux bergers (2)Dans les vitraux de la même époque, au-dessus du portail : deux bergers (1)Bonus 414
La patience porte un bœuf (Paris/Amiens). La figure de Chartres est gravement endommagéeLa douceur (Paris/ Chartres/Amiens) arbore un moutonLa concorde tient un rameau d’olivier sur son blason (Paris/Chartres)L’obéissance porte un chameau agenouillé (Paris/Chartres)La force (Paris/Chartres/Amiens) tient un écu un motif du lionLa constance a une couronne sur son blason (Paris/Chartres)Bonus 413
La Foi porte une croix (Paris) ou un calice (Chartres)L’espérance (Paris/ Chartres) arbore une oriflammeLa charité porte une brebis. Elle partage son manteau avec un malheureuxLa chasteté tient un phénix enflammé sur son blason (Paris-Chartres)La prudence porte un serpent, enroulé autour d’un bâton - qui est resté jusqu’aujourd’hui l’emblème des médecinsL’humilité a une colombe sur son blason (Paris /Chartres)Cette représentation se retrouve dans les carnets de Villard de Honnecourt, maître d’œuvre du XIII° siècle, qui a œuvré sur plusieurs cathédralesBonus 375
Donat a les yeux largement ouverts - On y lirait aisément ses efforts de réflexionQu’advient-il si l’on use des procédés actuels de traitement d’image pour accentuer encore l’aspect vivant de cette sculpturePorte principale - 1ère statue à gauche - Un prophète, peut-être IsaïePythagore est penché sur son écritoireAristote est d’un réalisme à couper le souffle, pour peu que l’on croise son regard à niveauPorte principale - 2ème statue à gauche - Un prophète, coiffé de la calotte juivePorte de droite - 3ème statue à gauche - Non identifié. Un profil volontairePorte principale - 2ème statue à droite - Probablement David. L’expression du souverain respire la majesté et l’intelligenceSur la figuration de la dialectique, on perçoit une certaine hargneLa figuration de la grammaire, qui tient un fouet, paraît moins sévère vue d’en haut qu’elle ne l’est depuis le solBonus 367
L’apocalypse, avec figuration des symboles des évangélistes (dit aussi tétramorphe) apparait sur plusieurs tympans du sud de la France, avant d’entrer au répertoire du portail royal (en bas - à gauche)Chartres (en haut) sert à nouveau de modèle à d’autres tympans, également consacrés à l’ApocalypseUne imitation a lieu en Seine et Marne, à l’église de Saint-Loup de Naud (en bas)Si on se limite au Christ en majesté, rien n’est aussi intéressant que de mettre en parallèle la figure de Chartres (à gauche), celle de la basilique de Vézelay (au centre) et celle de la cathédrale d’Autun (à droite)Bonus 366
Les comparaisons s’appliquent aux motifs ornementaux, notamment les frises d’acanthe qui surmontent les chapiteauxSi on veut se limiter à la ville de Chartres, on découvre que cette frise d’acanthe y est un modèle sûr, au point de n’admettre aucune varianteLe prototype de la vierge à l’enfant, qui figure au tympan du portail droite (à gauche), doit être recherché dans la cathédrale elle-même - avec l’ancienne Notre-Dame-de-sous-terreSi l’on essaye d’identifier les sources iconographiques de la Vierge du portail royal de Chartres (en haut - gauche), il faut donc se tourner vers les statues en boisLa Vierge à l’enfant du Tympan de Chartres (à gauche) a servi de modèle pour celles qui ont suivi, qu’elles occupent ou non une position similaireLa Vierge de Chartres (à gauche) disposait originellement d’un baldaquin, donnant plus de solennité à la représentation du "trône de la sagesse"Bonus 365
Nulle part les comparaisons ne prennent un caractère aussi démonstratif que pour les linteaux de la baie droite du portail royalOn peut faire le même parallèle en 'isolant' la Nativité, telle qu’elle est sculptée sur le portail de la Charité sur Loire (en haut) et sur celui de ChartresSi l’on s’approche des figures, la différence saute aux yeuxÀ la Charité sur Loire (à gauche), Marie a le regard fixe et horizontalMarie et un vieil homme, intégrant la procession des offrandesSi l’on s’en tient à cet exemple, les scènes de l’enfance du Christ appartenant au linteaux du portail droite sembleraient devoir beaucoup aux deux tympans de la Charité sur LoireLe même bonnet à côte que porte Joseph se retrouve à l’identique sur deux exemples chartrainsBonus 364
Deux têtes appartenant au Fogg Museum d’Harvard et à la Walters Art Gallery de Baltimore, proviennent des statues colonnes de l’abbatiale Saint-Denis Une tête, retrouvée en 1976, a été acquise par le Musée National du Moyen-ÂgeLa statue du Musée du Louvre provenant de Notre-Dame de Corbeil et connue sous le nom de 'Reine de Saba' (à gauche) est une copie des statues colonnes féminines de ChartresLes statues colonnes de Chartres servent de modèleQuatre têtes du Musée du Louvre proviennent du portail latéralIl ne faudrait pas croire que le modèle chartrain (à gauche) ait régné sans partage au cours des décennies qui ont suivi la construction du portail royalLe modèle chartrain (à gauche) a été si bien compris par les régions méridionales qu’il a parfois donné lieu à des interprétations caricaturalesPlus proche de Chartres, la collégiale d’Étampes (à droite) a fait intervenir les mêmes sculpteurs qui ont travaillé à trois statues du portail royal de ChartresBonus 351
Composition imaginativeLa même… plus simple !Troisième variante, qui joue avec à-propos sur l’effet de profondeurLe quadrilobe à motif floral sert à des compositions de grande finesseLe cadre s’affirme, qui permet d’intégrer davantage le décor à l’architectureÉtonnante évolution, qui intègre cette croix dans une composition plus largeDisparition du motif centralInspiré de l’architecture : voir la grande rose ouest, ou le centre du labyrintheRose architecturée à quatre oculusAutre rose architecturéeTout le monde peut se tromper !Le même esprit, en emboîtant les formes les unes dans les autresBonus 350
Le motif 'nature' le plus simple : feuille à lobes rondsLe porche nord : emplacements des bases à décor floralUne belle composition à feuilles et palmettes - parfaitement symétriqueVariation sur le thème du rinceau : le motif principal est une liane ondulanteVariante à deux feuilles, agrémentée d’une jeune pousse qui apporte un peu d’originalitéVers la complexité : le sculpteur s’essaye au croisement des feuilles-palmettes (3) et du rinceau (4)Superpositions des grandes feuillesDécor de vigneDécor de lierrePlus les panneaux s’élargissent, plus les compositions usent de ramificationsCertains sculpteurs préfèrent un motif régulierFleur sur fond carréVariation sur la fleur carréeBonus 349
Sibylle - baie de droiteJésus, fils de Sirach - baie de droiteesclave sous les pieds de la reine de Saba - baie de droiteL’inscription au pied d’ElieSur ce phylactère, l’abbé BULTEAU voyait encore l’inscription "Isaias" vers 1860Sur le personnage qui lui fait face, des traces de couleur sont repérables sur les vêtementsLe manteau était rougeVêtement de Marie. Scène de l’Annonciation - baie de gaucheLe dragon, sous les pieds de Jean Baptiste - baie centraleDans le buisson, sous les pieds de Marie - baie de gaucheVisage de Melchisedech - baie centrale du portail nordVisage de MoïseVisage d’AaronDaisBonus 345
Dalmatique de saint NicolasDalmatique de saint SilvestreManipule - Saint AmbroiseManipule - Saint JérômeManipule - Saint SilvestrePallium - Saint AmbroisePallium - Saint GrégoirePallium - Saint SilvestreBonus 344
Les statues les plus intéressantes figurent au portail dit des 'confesseurs' - baie droite du portail sudPremier aperçu sur la superposition des vêtements : saint GrégoireÉtole - Saint JérômeDernier exemple : saint AmbroiseMême superposition pour un autre pape, situé en vis-à-vis de Grégoire : saint SilvestreTunique - Saint GrégoireTunique - Saint SilvestreDalmatique de saint AmbroiseDalmatique de saint GrégoireDalmatique de saint MartinBonus 338 - partie 2
Areines - deux apôtres, sur les murs de l’absideChartres - trois apôtres de la verrière de la passion et de la résurrectionAreines - un apôtreChartres - l’apôtre Jean, au pied de la croixAreines - intrados de l’arc fermant l’abside. Marie - scène de l’AnnonciationChartres - Marie, Annonciation. Verrière de la vie du ChristAreines - intrados de l’arc fermant l’abside. Marie et ÉlisabethChartres - Marie et Élisabeth - Visitation. Verrière de la Vie du ChristAreines - intrados de l’arc fermant l’abside. Scène de la nativitéChartres - Nativité. Verrière de la vie du ChristAreines - voûtes en cul de four de l’absideChartres - verrière de la vie du ChristBonus 337 - partie 1
Areines - voûtes en cul-de–four de l’absideAreines - l'égliseChartres - Christ en gloire du portail royalAreines - détail du Christ en gloireChartres - détail du Christ en gloire, portail royalAreines - l’aigle de saint JeanChartres - aigle du tympanAreines - bœuf et homme ailéChartres - bœuf et homme ailé du tympanChartres - détail de l’homme ailé du tympanAreines - deux apôtres, sur les murs de l’absideChartres - trois apôtres de la verrière de la passion et de la résurrection : annonce de la passion.Areines - détail de l’homme ailéBonus 77
Manuscrit 0138 de la bibliothèque municipale de Chartres - Lectionnaire à l'usage des officesManuscrit 0138 de la bibliothèque municipale de Chartres - Initiales ornéesPortail royal de la cathédrale de Chartres - Colonnettes situées entre les statues-colonnesPortail royal de la cathédrale de Chartres - Détails d'ornementationBonus 201
La présentation au temple - portail royal : partie gaucheLe vieillard SiméonPorteuse d’offrandeLa présentation au temple - portail royal : partie droitePorteur d’offrandePorteurs d’offrandesMarie tendant le bras pour tenir l'enfant JésusPersonnages à droite après MarieVue de plus haut...Porteuse d’offrandePorteuse d’offrandePorteuse d'offrande : autre point de vue
Le CancerLe lionLa ViergeLa balanceDétail d’un arbreLe ScorpionLa tête, entre fauve et humainLe SagittaireBonus 656Le CapricorneDétail de l’animal fantastiqueDétail de la queue de l’animalLe Verseau est fortement mutiléLes poissonsLe BélierAu plus près, les détails apparaissentLe TaureauLes gémeauxBonus 653Les anges situés en partie inférieure - côté gaucheVue rapprochée d’un ange du côté droit - depuis les échafaudages (2008)Détail du visageVue rapprochée d’un autre ange du côté droitL’instrument qu’il porte dans les mains ne serait pas - d’après plusieurs chercheurs - un astrolabe mais une montre solaireUn autre angeUn ange côté gaucheDétail du visagePlus haut - ange au phylactèreBonus 652Au niveau des sculptures - avec éclairage rasantVue plongeante - groupeDeux apôtresDeux apôtres - vue rapprochéeApôtre. Peut-être saint PierreApôtreUn prophète - Elie ou EnochApôtre aux mèches ‘sauvages’Apôtre au bonnetDétail des livres et phylactèresDétail des piedsBonus 649L’un des personnages les plus fascinants du portail royal est l’un des vieillards que l’on mentionne dans le livre de l’apocalypse et qui ‘peuplent’ les voussures de la baie centraleLevant les yeuxDe profilAvec un léger décalage - de hautVue en plongéeZoom sur le regardBonus 648PythagorePythagore - visagePythagore - vue rapprochéePriscienPriscien - visage de profilPriscien - vue rapprochéePriscien - visage de faceAristoteAristoteAristote - au plus prèsBonus 647Vue générale de la baie de gaucheLa Vierge en majestéBase d’une colonne - fracturéeRestitution du dais qui surmontait autrefois la Vierge en majestéLe visage de MarieLe ChristLa main de MarieLes franges inférieures du vêtementBas de la tunique d’un angeVisage de l’un des angesBonus 644Visage d’un Roi mage endormiVisage d’un Roi mage se relevant dans son sommeilVisage d’un Roi mage conservé au Bowdoin College Museum of Art Visage de Joseph conservé au Metropolitan Museum of Art Quadrilobe aux animaux terrestresDétail du quadrilobe ‘aux animaux terrestres’ Détail du quadrilobe ‘aux animaux aériens’Quadrilobe ‘5’ - animaux fuyantsQuadrilobe à l’agneau de DieuQuadrilobe à l’agneau de Dieu - 2ème fragmentPhotomontage avec les deux fragments jointifs du quadrilobe à l’agneau de DieuChapiteau figurant Matthieu écrivantBonus 641Parmi les porteurs d’offrandes (côté gauche), une femme et un hommeL’expression intériorisée de l’homme est mise en valeur par le naturel des cheveuxLes deux hommes suivants, sous les arceaux décoratifs de cette scèneUn jeune homme aux cheveux bouclésSagement ondulés autour d’une raie centrale, les cheveux découvrent des yeux vifsMarieJoseph probablementSuite de plusieurs personnagesFemme 1La même femme, en changeant de point de vueFemme 2Bonus 640Scène montrant la présentation au templeLe vieillard Siméon semble se précipiterIl saisit l’enfantLe visage du vieillard SiméonSiméon est suivi d’une femmeL’air pensif est souligné par le voile de tête et l’ondulé des cheveuxBonus 639Scène de face : les visages, les habits et la gestuelle : tout y est d’une beauté remarquableUn léger décalage suffit à changer de point de vueVue du côté gaucheLe visage de Marie exprime une grande sérénitéVisages depuis la droiteExpressions du visage - Ici, la spiritualité se manifeste avec une extrême délicatesseDétail - Étonnante impression de vie qui se dégage de ces pupilles creusesVue en plongéeBonus 638Annonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - La scène entièreAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - L’angeAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - MarieAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - DétailAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - Zoom sur le visageAnnonciation - Vue de plus hautBonus 618Des tours hexagonales alternent avec des tours rondesDe grandes tours à deux étages alternent avec de longues galeriesDes tours hexagonales alternent avec des tours rondesUne étonnante précision décorativeAu premier plan, de larges pignons triangulaires très ajourésLes bâtiments à plan centré et plusieurs étages alternent avec des bâtiments rectangulairesNous avons sélectionné les exemples les mieux conservés : dans de nombreux secteurs, les tours ajourées ont été fracturéesBonus 617Alternance de tours quadrangulaires et de tours aux angles saillantsEntre les tours circulaires, de larges frontons très ajourésLes frontons triangulaires sont au premier planUn modèle ressemblant au précédentAlternance de tours carrées et de tours rondesAlternance de bâtimentsTours rondes crénelées avec hautes fenêtresL’une des réalisations les plus spectaculaires du portailBonus 604Colonnette ‘aux animaux fabuleux et aux hommes combattant’ - Au milieu des rinceaux, émergent des figures variéesColonnette ‘aux animaux fabuleux et aux hommes combattants’ - Plus haut, un chevalColonnette ‘aux animaux fabuleux et aux hommes combattant’ - Un petit homme porte une main à la hanche et tend très haut l’autre brasColonnette ‘aux animaux fabuleux et aux hommes combattant’ - Deux oiseaux aux têtes humainesColonnette ‘aux personnages animés’Colonnette ‘aux personnages animés’ - Une reine ouvrant un livreColonnette ‘aux personnages animés’ - Deux personnages combattantColonnette ‘aux personnages animés’ - Deux personnages assisColonnette aux bandeaux et rinceauxBonus 603Colonnette ‘aux masques’Colonnette ‘aux masques’ - Le personnage lève la têteColonnette ‘aux masques’ - Un personnage barbuUn petit centaure joue de la flûteColonnette ‘aux rinceaux torsadés’Colonnette ‘aux rinceaux torsadés’, détail - Le personnage émerge au milieu des tiges perlésColonnette ‘aux rinceaux spiralaires’, détail - Un oiseau à tête humaineColonnette ‘aux rinceaux spiralaires’, détail - Un homme barbuColonnette ‘aux rinceaux spiralaires’, détail - Le personnage renverse la tête et enjambe une tigeColonnette ‘aux rinceaux spiralaires’ - Deux personnages dans les tigesZoom - Deuxième colonnette dragon/tiges : une femme, quasi entravée par le feuillageZoom - Un homme grimpe sur les tigesBonus 602Colonnette ‘aux petites têtes’Colonnette ‘aux petites têtes’ - La tête en basColonnette ‘aux petites têtes’ - Une têteColonnette ‘aux petites têtes’ - Un beau motif de fleurons en palmettesColonnette ‘aux petits bustes émergents’Colonnette ‘aux petits bustes émergents’Première colonnette dragons/tigesDétail de la première colonnette dragons/tigesDeuxième colonnette dragon/tigesTroisième colonnette dragons/tigesTroisième colonnette dragons/tiges - Détail : les visages des monstresTroisième colonnette dragons/tiges - Détail : les visages humainsBonus 601Rinceaux croisés - On appréciera la complexité de l’enchevêtrement et sa variété très inhabituelle : aucune séquence n’est répétéeRinceaux croisés, suite - La profondeur de la sculpture, qui étonnera tout sculpteur actuel, explique quelques cassuresRinceaux spiralésRinceaux spiralés - Cette combinaison originale n’a pas peur de multiplier les tiges perléesRinceaux spiralés - Fin de la séquenceRinceaux spiralés - Cette pomme de pin est remarquablement conservéeRinceaux spiralés à fleursMotifs feuillagésBonus 588La fuite en ÉgyptePremières scènes du massacre des innocentsScènes du massacre des innocentsLa longueur des scènes de massacre est surprenanteCette petite scène de transition est terribleLe dernier chapiteau, qui appartient très probablement à cet ensemble du massacre des innocents est l’un des plus endommagésDans la dernière scène, à nouveau une femme se retrouve en face d’un soldat armé d’un glaive qui veut lui arracher son enfanBonus 587Ce personnage très abîmé, qui appartient à la scène des bergers selon plusieurs ouvrages de référence, pose questionL’annonce aux bergersLes mages et HérodeLes chevaux des magesL’adoration des magesBonus 586Marie est présentée à JosephLes fiançailles de Marie et de JosephJoseph prend Marie chez elleL’AnnonciationLa VisitationLa NativitéBonus 570Probablement Adam : toutes les activités procèdent, par transmission du premier hommeUne très belle représentation d’AbelLe visage d’Abel, très jeuneL’un des plus beaux détails de la cathédrale : un mouton grimpe sur un arbusteCaïn est cultivateurDétail. Une ceinture à la taille lui permet d’être assez libre de ses mouvementsJubal (qui est mentionné dans la Bible) est un musicienDétail sur la lyreTubalcaïn est forgeronDétail sur un orgue portatifBonus 569Le médecin a perdu sa têteTrès intéressant, au pied du médecin : des herbes curativesL’architecte porte une équerreLe peintre porte une paletteQuand on regarde plus près, on voit les dépôts des différentes couleursLe philosophe est très largement conservéDétail. Le plissé des tissus est particulièrement réussiL’alchimiste (l’inscription donne Magus : Mage) porte une banderoleBonus 567Balaam - D’abord envoyé pour maudire le peuple d’Israël, il se convertit quand son âne s’arrête en chemin, effrayé par l’ange de Dieu qui lui barre le cheminSalomon - Roi d’Israël, exemple de Sagesse donnée par l’ÉternelReine de Saba - Venue des régions lointaines, elle rencontre Salomon dont la réputation avait traversé les mersProbablement Jésus fils de Sirach, rédacteur d’un livre de sagesse, dit aussi l’ecclésiastiqueJoseph - Fils préféré de Jacob, vendu par ses frères et devenu ministre d’ÉgypteLa sibylle - Prophétesse païenneLa sibylle - Zoom sur un œilLa sibylle - Zoom sur l’œilBonus 566Melchisedech - Prêtre, prophète et roi de Salem.Abraham - "Père des croyants" selon une belle formule de la traditionMoïse - Prophète de la sortie d’Égypte, qui donne à son peuple la loi de DieuMoïse - Attention : version retouchéeMoïse - Attention : version retouchéeMoïse - Zoom. Attention : version retouchéeAaron [selon l’hypothèse la plus retenue aujourd’hui] - Prêtre du sacrifice, recouvert d’un voileAaron - Zoom. Attention : version retouchéeDavid - Roi d’Israël, guerrier et législateur, compositeur des psaumes - adressés à DieuBonus 565Isaïe - Prophète du Messie : descendant de Jessé, serviteur souffrant et prince de paixJérémie - Prophète de la douleur d’Israël mais aussi de la gloire de DieuSiméon - Le vieillard qui attendait le sauveur dans le temple de JérusalemSaint Jean Baptiste - Dernier prophète, ascète vivant dans l’humilité, prêchant la conversion de ses contemporainsSaint Jean baptiste. Attention : version retouchéeSaint Pierre - Proche du Christ et pilier de l’Église naissanteSaint Pierre. Attention : version retouchéeBonus 548En oblique, l’enchaînement des apôtres est étonnantVue de hautVue de hautL’une des colonnes qui séparent les apôtres en groupes de troisUne autre colonne, avec une moulure vrilléeUne dernière colonne - vrillée avec un décor imitant l’orfèvrerieDétail sur les mainsDétails sur les mainsReposoirs des piedsReposoirs des piedsBonus 547Trois apôtresUn apôtre aux mèches effiléesUn apôtre aux mèches bouclées (à gauche)Un apôtre aux mèches bouclées (à droite)Un apôtre à 'deux niveaux de boucles'Un apôtre aux cheveux plissésUn apôtre au bonnetSaint PaulSaint PierreBonus 542Annonciation du vitrail de la vie de la Vierge (vers 1220)Annonciation du portail nord (vers 1215/20) - L’ange et Marie - statues des ébrasementsAnnonciation du portail nord (vers 1215/20) - L’angeAnnonciation du portail nord (vers 1215/20) - MarieAnnonciation du portail nord (vers 1215/20) - Zoom sur le visageAnnonciation du portail nord (vers 1215/20) - Visage avec retoucheAnnonciation du portail nord (vers 1215/20) - Partie inférieureAnnonciation du portail nord (vers 1215/20) - LivreBonus 541Annonciation des peintures murales de la salle capitulaire (vers 1350 ?) - MarieAnnonciation des peintures murales de la salle capitulaire (vers 1350 ?) - Zoom sur le visageAnnonciation de la clôture du chœur (vers 1515) - Scène entièreAnnonciation de la clôture du chœur (vers 1515) - L’angeAnnonciation de la clôture du chœur (vers 1515) - MarieAnnonciation de la clôture du chœur (vers 1515) - Le baldaquinBonus 540Annonciation des chapiteaux du portail royal (vers 1150) - Vue générale Annonciation des chapiteaux du portail royal (vers 1150) - L’ange et la ViergeAnnonciation des chapiteaux du portail royal (vers 1150) - MarieAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - La scène entièreAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - L’angeAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - MarieAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - DétailAnnonciation du linteau du portail royal (vers 1150) - Zoom sur le visageBonus 515Arc-boutant de la nefArc boutant de la nefArc boutant de ‘transition’ à l’angle du transept (sud) et du chœurArc-boutant de ‘transition’ à l’angle du transept (nord) et du chœurArc-boutant du chœurArc-boutant du chœurArc-boutant du chœurArcs boutant du chœurArcs boutants du chœur - Partie tournanteArcs boutants du chœur - Partie tournanteArcs boutants du chœurArcs boutants du chœur - De nuitDans la zone de jonction entre chœur et transept, la multiplication des arcs est surprenante - Vue depuis la balustrade supérieureDans la zone de jonction entre chœur et transept, la multiplication des arcs est surprenante - Vue depuis les toits du déambulatoireDans la zone de jonction entre chœur et transept - de nuitBonus 514Anne et Joachim viennent présenter leurs offrandes, des colombes au grand prêtre du temple de JérusalemAnne et Joachim sans tête repartent chez eux, extrêmement peinésUn ange sans tête annonce à Joachim que sa femme, pourtant âgée, va donner vie à un enfantCette scène est assez mystérieuse même si on croit y reconnaître à nouveau Anne et Joachim sans têtes, assis sur un bancLe premier bain de Marie, juste après sa naissanceSans doute Anne et Joachim, projetant le voyage à Jérusalem avec leur filleAnne et Joachim emmènent la petite Marie à JérusalemMarie monte les marches du temple - figurées par un amusant marchepiedBonus 500Clocher d’Aunay-sous-AuneauClocher d’Aunay-sous-AuneauClocher d’Aunay-sous-AuneauÉglise de BaignoletÉglise de BoncéÉglise de Fontenay-sur-EureÉglise de Fontenay-sur-EureÉglise de GermignonvilleÉglise de GermignonvilleÉglise de SanchevilleÉglise de Tillay-le-PeneuxÉglise d’YmonvilleÉglise d’YmonvilleÉglise d’YmonvilleBonus 499Vue généraleUn monstre aux crocs acérés et aux cheveux en forme de soleilUn homme aux yeux globuleux et à la barbeSans doute le diableOn peinerait à voir la différence avec le modillon 4Sur cet homme, assez proche des précédents, la barbe, avec ses incisions finesUn monstre, dont la tête est apparentée au félinUn monstre, avec deux yeux très volumineuxUn lionUn monstre avec des plantes qui sortent de sa gueuleUn chien (?)Un hommeBonus 483Juillet - ChartresJuillet - RampillonJuillet - LavalAoût - ChartresAoût - RampillonAoût - LavalSeptembre - ChartresOctobre - RampillonOctobre - ChartresSeptembre - LavalOctobre - LavalNovembre - ChartresNovembre - RampillonNovembre - LavalDécembre - ChartresDécembre - RampillonBonus 482Janvier - ChartresJanvier - RampillonJanvier - LavalFévrier - ChartresFévrier - RampillonFévrier - LavalMars - ChartresMars - RampillonAvril - RampillonAvril - ChartresMars - LavalAvril - LavalMai - ChartresMai - RampillonMai - LavalJuin - ChartresJuin - RampillonJuin - LavalBonus 473Aristote. Détail du visageDétailsPythagoreVue générale du tympanL’homme ailéLe lion ailéLe taureau ailéGenou saillant - créant une rupture dans le rythme des plis : une ‘virgule’ se dessine (1/2)L’aigleGenou saillant - créant une rupture dans le rythme des plis : une ‘virgule’ se dessine (2/2)Genou saillant - avec enroulement circulaire autour du point proéminent (1/2)Genou saillant - avec enroulement circulaire autour du point proéminent (2/2)Plis pendants avec traitement en oblique (1/2)Plis pendants avec traitement en oblique (2/2)Plis pendants serrés, le long d’un pan de vêtement tenu par la main (1/2)Plis pendants serrés, le long d’un pan de vêtement tenu par la main (2/2)Rupture dans le rythme des plis (1/2)Rupture dans le rythme des plis (2/2)Bonus 471Quatorze personnages figurent sur le linteau de la porte principale : douze apôtres, réparties par trois sous des arcades décorées, ainsi que les prophètes Elie et Enoch - aux deux extrémitésVue légèrement plongeante : les apôtres 7, 8, 9, 10Vue latérale, au niveau du linteau : les apôtres 6 à 12, puis EnochDétail : l’apôtre 6, au centre du linteau - soit à la droite du Christ - représente saint PierreVue plongeante : l’apôtre 7, qui fait pendant à saint Pierre au centre du linteau, représente saint Paul.Détail : les apôtres 7 et 8Détail : les apôtres 8 et 9Détail : l’apôtre 10Détail : l’apôtre 11Détail : l’apôtre 12 et EnochGravure provenant de la monographie de Lassus (vers 1842) : les apôtres7, 8, 9Bonus 467Deuxième voussure - Droite - Registre inférieur. Il porte une vièle en 8Détail du visageCouronne. Les perles et cabochons y ont été finement sculptésDeuxième voussure - Gauche - Registre inférieur. Il porte une vièle piriformeDétails du visageTroisième voussure - Droite - Registre inférieur. Il porte une harpe celtiqueDivers points de vue sur le visage (1/3)Divers points de vue sur le visage (2/3)Divers points de vue sur le visage (3/3)Éléments de la couronneTroisième voussure - Gauche - Registre inférieur. Il porte un psaltérionDeux points de vue sur le visage, de profil (1/2)Deux points de vue sur le visage, de profil (2/2)CouronneSous les pieds des vieillards, deux scènes étonnantes (1/2)Sous les pieds des vieillards, deux scènes étonnantes (2/2)Bonus 447Portail royal - baie de gauchePortail royal - baie de gauchePortail royal - baie centralePortail royal - baie centralePortail royal - baie centralePortail royal - baie centraleBonus 444Positionnement des daisArcatures trilobées. Abbaye de Beauport (Bretagne) - XIII° s.Cloître avec oculus polylobés (2 clichés). Coïmbra (Portugal) - XII° s. Larges ouvertures d’une salle capitulaire. Abbaye de Fontenay (Bourgogne) - XII° s. Colonnettes d’un lavabo. Abbaye de Valmagne (Languedoc) - XII° s. Cloître de style rayonnant. Saverne (Alsace) - XIII°/XIV° s. Rose en façade, Beauvais (début XII° s.) et Laon (fin XII° s.)Tour de Nesles La vallée (milieu XII° s.) - Un modèle ‘de base’Tour de Laon (fin XII° s.) Notre-Dame de Poitiers (milieu XII° s.).Bonus 427Les dais qui surmontent les statues colonnes sont de vrais édifices miniaturesLes dais qui surmontent les statues colonnes sont de vrais édifices miniaturesLes dais qui surmontent les statues colonnes sont de vrais édifices miniaturesLes dais qui surmontent les statues colonnes sont de vrais édifices miniaturesLes dais qui surmontent les statues colonnes sont de vrais édifices miniaturesLes drapés du Christ en majesté (baie centrale - tympan) sont un sujet d’émerveillement constant Les drapés du Christ en majesté (baie centrale - tympan) sont un sujet d’émerveillement constant Les drapés du Christ en majesté (baie centrale - tympan) sont un sujet d’émerveillement constant Les drapés du Christ en majesté (baie centrale - tympan) sont un sujet d’émerveillement constant Les drapés du Christ en majesté (baie centrale - tympan) sont un sujet d’émerveillement constant Au sommet des colonnettes qui séparent les statues Au sommet des colonnettes qui séparent les statuesBonus 426Vue générale / depuis le solVue générale / à niveau des sculpturesVue générale / plongéeJoseph, près des beaux personnages de la visitation (Marie et Élisabeth)Joseph pose la main sur le lit de MarieJoseph, dont le regard plein de bonté inspire la sympathieL’enfant Jésus, sanglé de langes. Son visage a malheureusement disparuAutour du visage de MarieAutour du visage de MarieAutour du visage de MarieDans les vitraux de la même époque, au-dessus du portail : une autre NativitéBonus 425Scène de l’annonce aux bergersVue de hautLes moutons sont une totale réussite (1)Les moutons sont une totale réussite (2)L’ange qui guide les bergers. Malheureusement, la tête a été fracturéeLe premier berger porte une capuche qui lui retombe sur les épaules (1)Le premier berger porte une capuche qui lui retombe sur les épaules (2)Le second berger joue de la flûte de pan (1)Le second berger joue de la flûte de pan (2)Dans les vitraux de la même époque, au-dessus du portail : deux bergers (2)Dans les vitraux de la même époque, au-dessus du portail : deux bergers (1)Bonus 414La patience porte un bœuf (Paris/Amiens). La figure de Chartres est gravement endommagéeLa douceur (Paris/ Chartres/Amiens) arbore un moutonLa concorde tient un rameau d’olivier sur son blason (Paris/Chartres)L’obéissance porte un chameau agenouillé (Paris/Chartres)La force (Paris/Chartres/Amiens) tient un écu un motif du lionLa constance a une couronne sur son blason (Paris/Chartres)Bonus 413La Foi porte une croix (Paris) ou un calice (Chartres)L’espérance (Paris/ Chartres) arbore une oriflammeLa charité porte une brebis. Elle partage son manteau avec un malheureuxLa chasteté tient un phénix enflammé sur son blason (Paris-Chartres)La prudence porte un serpent, enroulé autour d’un bâton - qui est resté jusqu’aujourd’hui l’emblème des médecinsL’humilité a une colombe sur son blason (Paris /Chartres)Cette représentation se retrouve dans les carnets de Villard de Honnecourt, maître d’œuvre du XIII° siècle, qui a œuvré sur plusieurs cathédralesBonus 375Donat a les yeux largement ouverts - On y lirait aisément ses efforts de réflexionQu’advient-il si l’on use des procédés actuels de traitement d’image pour accentuer encore l’aspect vivant de cette sculpturePorte principale - 1ère statue à gauche - Un prophète, peut-être IsaïePythagore est penché sur son écritoireAristote est d’un réalisme à couper le souffle, pour peu que l’on croise son regard à niveauPorte principale - 2ème statue à gauche - Un prophète, coiffé de la calotte juivePorte de droite - 3ème statue à gauche - Non identifié. Un profil volontairePorte principale - 2ème statue à droite - Probablement David. L’expression du souverain respire la majesté et l’intelligenceSur la figuration de la dialectique, on perçoit une certaine hargneLa figuration de la grammaire, qui tient un fouet, paraît moins sévère vue d’en haut qu’elle ne l’est depuis le solBonus 367L’apocalypse, avec figuration des symboles des évangélistes (dit aussi tétramorphe) apparait sur plusieurs tympans du sud de la France, avant d’entrer au répertoire du portail royal (en bas - à gauche)Chartres (en haut) sert à nouveau de modèle à d’autres tympans, également consacrés à l’ApocalypseUne imitation a lieu en Seine et Marne, à l’église de Saint-Loup de Naud (en bas)Si on se limite au Christ en majesté, rien n’est aussi intéressant que de mettre en parallèle la figure de Chartres (à gauche), celle de la basilique de Vézelay (au centre) et celle de la cathédrale d’Autun (à droite)Bonus 366Les comparaisons s’appliquent aux motifs ornementaux, notamment les frises d’acanthe qui surmontent les chapiteauxSi on veut se limiter à la ville de Chartres, on découvre que cette frise d’acanthe y est un modèle sûr, au point de n’admettre aucune varianteLe prototype de la vierge à l’enfant, qui figure au tympan du portail droite (à gauche), doit être recherché dans la cathédrale elle-même - avec l’ancienne Notre-Dame-de-sous-terreSi l’on essaye d’identifier les sources iconographiques de la Vierge du portail royal de Chartres (en haut - gauche), il faut donc se tourner vers les statues en boisLa Vierge à l’enfant du Tympan de Chartres (à gauche) a servi de modèle pour celles qui ont suivi, qu’elles occupent ou non une position similaireLa Vierge de Chartres (à gauche) disposait originellement d’un baldaquin, donnant plus de solennité à la représentation du "trône de la sagesse"Bonus 365Nulle part les comparaisons ne prennent un caractère aussi démonstratif que pour les linteaux de la baie droite du portail royalOn peut faire le même parallèle en 'isolant' la Nativité, telle qu’elle est sculptée sur le portail de la Charité sur Loire (en haut) et sur celui de ChartresSi l’on s’approche des figures, la différence saute aux yeuxÀ la Charité sur Loire (à gauche), Marie a le regard fixe et horizontalMarie et un vieil homme, intégrant la procession des offrandesSi l’on s’en tient à cet exemple, les scènes de l’enfance du Christ appartenant au linteaux du portail droite sembleraient devoir beaucoup aux deux tympans de la Charité sur LoireLe même bonnet à côte que porte Joseph se retrouve à l’identique sur deux exemples chartrainsBonus 364Deux têtes appartenant au Fogg Museum d’Harvard et à la Walters Art Gallery de Baltimore, proviennent des statues colonnes de l’abbatiale Saint-Denis Une tête, retrouvée en 1976, a été acquise par le Musée National du Moyen-ÂgeLa statue du Musée du Louvre provenant de Notre-Dame de Corbeil et connue sous le nom de 'Reine de Saba' (à gauche) est une copie des statues colonnes féminines de ChartresLes statues colonnes de Chartres servent de modèleQuatre têtes du Musée du Louvre proviennent du portail latéralIl ne faudrait pas croire que le modèle chartrain (à gauche) ait régné sans partage au cours des décennies qui ont suivi la construction du portail royalLe modèle chartrain (à gauche) a été si bien compris par les régions méridionales qu’il a parfois donné lieu à des interprétations caricaturalesPlus proche de Chartres, la collégiale d’Étampes (à droite) a fait intervenir les mêmes sculpteurs qui ont travaillé à trois statues du portail royal de ChartresBonus 351Composition imaginativeLa même… plus simple !Troisième variante, qui joue avec à-propos sur l’effet de profondeurLe quadrilobe à motif floral sert à des compositions de grande finesseLe cadre s’affirme, qui permet d’intégrer davantage le décor à l’architectureÉtonnante évolution, qui intègre cette croix dans une composition plus largeDisparition du motif centralInspiré de l’architecture : voir la grande rose ouest, ou le centre du labyrintheRose architecturée à quatre oculusAutre rose architecturéeTout le monde peut se tromper !Le même esprit, en emboîtant les formes les unes dans les autresBonus 350Le motif 'nature' le plus simple : feuille à lobes rondsLe porche nord : emplacements des bases à décor floralUne belle composition à feuilles et palmettes - parfaitement symétriqueVariation sur le thème du rinceau : le motif principal est une liane ondulanteVariante à deux feuilles, agrémentée d’une jeune pousse qui apporte un peu d’originalitéVers la complexité : le sculpteur s’essaye au croisement des feuilles-palmettes (3) et du rinceau (4)Superpositions des grandes feuillesDécor de vigneDécor de lierrePlus les panneaux s’élargissent, plus les compositions usent de ramificationsCertains sculpteurs préfèrent un motif régulierFleur sur fond carréVariation sur la fleur carréeBonus 349Sibylle - baie de droiteJésus, fils de Sirach - baie de droiteesclave sous les pieds de la reine de Saba - baie de droiteL’inscription au pied d’ElieSur ce phylactère, l’abbé BULTEAU voyait encore l’inscription "Isaias" vers 1860Sur le personnage qui lui fait face, des traces de couleur sont repérables sur les vêtementsLe manteau était rougeVêtement de Marie. Scène de l’Annonciation - baie de gaucheLe dragon, sous les pieds de Jean Baptiste - baie centraleDans le buisson, sous les pieds de Marie - baie de gaucheVisage de Melchisedech - baie centrale du portail nordVisage de MoïseVisage d’AaronDaisBonus 345Dalmatique de saint NicolasDalmatique de saint SilvestreManipule - Saint AmbroiseManipule - Saint JérômeManipule - Saint SilvestrePallium - Saint AmbroisePallium - Saint GrégoirePallium - Saint SilvestreBonus 344Les statues les plus intéressantes figurent au portail dit des 'confesseurs' - baie droite du portail sudPremier aperçu sur la superposition des vêtements : saint GrégoireÉtole - Saint JérômeDernier exemple : saint AmbroiseMême superposition pour un autre pape, situé en vis-à-vis de Grégoire : saint SilvestreTunique - Saint GrégoireTunique - Saint SilvestreDalmatique de saint AmbroiseDalmatique de saint GrégoireDalmatique de saint MartinBonus 338 - partie 2Areines - deux apôtres, sur les murs de l’absideChartres - trois apôtres de la verrière de la passion et de la résurrectionAreines - un apôtreChartres - l’apôtre Jean, au pied de la croixAreines - intrados de l’arc fermant l’abside. Marie - scène de l’AnnonciationChartres - Marie, Annonciation. Verrière de la vie du ChristAreines - intrados de l’arc fermant l’abside. Marie et ÉlisabethChartres - Marie et Élisabeth - Visitation. Verrière de la Vie du ChristAreines - intrados de l’arc fermant l’abside. Scène de la nativitéChartres - Nativité. Verrière de la vie du ChristAreines - voûtes en cul de four de l’absideChartres - verrière de la vie du ChristBonus 337 - partie 1Areines - voûtes en cul-de–four de l’absideAreines - l'égliseChartres - Christ en gloire du portail royalAreines - détail du Christ en gloireChartres - détail du Christ en gloire, portail royalAreines - l’aigle de saint JeanChartres - aigle du tympanAreines - bœuf et homme ailéChartres - bœuf et homme ailé du tympanChartres - détail de l’homme ailé du tympanAreines - deux apôtres, sur les murs de l’absideChartres - trois apôtres de la verrière de la passion et de la résurrection : annonce de la passion.Areines - détail de l’homme ailéBonus 77Manuscrit 0138 de la bibliothèque municipale de Chartres - Lectionnaire à l'usage des officesManuscrit 0138 de la bibliothèque municipale de Chartres - Initiales ornéesPortail royal de la cathédrale de Chartres - Colonnettes situées entre les statues-colonnesPortail royal de la cathédrale de Chartres - Détails d'ornementationBonus 201La présentation au temple - portail royal : partie gaucheLe vieillard SiméonPorteuse d’offrandeLa présentation au temple - portail royal : partie droitePorteur d’offrandePorteurs d’offrandesMarie tendant le bras pour tenir l'enfant JésusPersonnages à droite après MarieVue de plus haut...Porteuse d’offrandePorteuse d’offrandePorteuse d'offrande : autre point de vueHistoires
Bonus 655
Gouache de Stéphane RuaisPhotographie ancienneBonus 654
Le général de Gaulle sortant de l’édifice le 23 août 1944Les camions américains stationnent - en pente ! - sur les marches du porche sudBonus 650
Fin XVII° siècleFin XVIII° siècle (gravure de Sergent-Marceau)Bonus 595
Le roy Louis le gros à la teste de son armée voulant raze Chartres est fléchi par l’evesque portant la sainte chasse accompagné de son clergé et suivi du peuple en 1137Un capitaine garanti d’un coup de mousquet par une chemisette de Chartres bénite qu’il portait sur soy en vient rendre ses actions de grâces à la sainte Vierge, en 1554Les huguenots pendant le siège de 1568 qui voulent briser et abatre l’image de la sainte Vierge au dessus de la porte drouaise sans la pouvoir frapperL’église de Notre dame veue par le dedans à l’entrée de la quelle est le baron de Brueil qui vient offrir à la vierge le boulet de canon dont il a esté frappé sans être blesséL’auguste église de Nostre Dame de Chartres renommée par son antiquité et par son admirable structureBonus 594
Détail 1Détail 2Détail 3Détail 4Détail 5Bonus 593
L’ensemble de la gravureLe panneau central figure le sanctuaire de Notre-Dame de Sous terre tel qu’il apparait à cette époqueLe retable de Notre-Dame de Sous TerreLes voûtesL’aménagementLa représentation de la villeDans une nuée, deux anges apparaissent portant la chasse du voile de la ViergeBonus 498
La cathèdre, siège de l’évêque - vers 1931/32La cathèdre - vers 1948/49. Des innovations ont été apportées : micro, électrification des candélabresCette disposition donne au siège de l’évêque, situé sur l’emmarchement de l’abside, une visibilité exceptionnelleLa procession arrive à l’autel de la croisée du transeptVue depuis la tribune de l’orgue. Des drapeaux ont été disposés dans le triforiumLes fastes des célébrations impressionnaient beaucoup les jeunes maîtrisiens. Lors de la fête où ils parodiaient, à la façon du carnaval, les autorités de l’église, on reproduisait la cathédraleBonus 497
Le reliquaire monstrance du voile de la Vierge, sur le parvisDes fleurs ont été disposées sur des filins en travers du parvis, de façon à couvrir l’allée processionnelle à la sortie de la cathédralePlan rapproché du reliquaire, sur fonds des portes de la cathédrale - ouvertesMonseigneur Harscouët, nommé l’année précédente, prend la tête du clergéLa procession parcourt la ville de Chartres Devant les fidèles qu’il bénit, à l’angle de la tour sud : le légat, représentant du pape en FranceEn 1951, les fêtes mariales ont à nouveau lieu à Chartres. On voit ici la procession dans les rues de ChartresAilleurs en villeLe Voile de la Vierge, qui est le sujet principal d’intérêt des photographesLe Voile de la Vierge arrive au pied des marches du porche sudUne estrade a été disposée, d’où le cardinal Liénart, archevêque de Lille s’adresse à la fouleUn jeune enfant pose avec plusieurs chanoines de la cathédrale, à l’issue des célébrationsBonus 496
‘Enfants de la maîtrise sortant de la cathédrale’ précise la légende de cette carte postale éditée vers 1900Cette autre carte postale (vers 1900) montre aussi les clercs, qui portent un habit à surplisLa salle de la maîtrise, où se préparaient les jeunes chanteurs était l’ancienne salle capitulaire, au rez-de-chaussée de la chapelle saint Piat, édifice hors œuvre de la cathédrale Trois maîtrisiens devant le grand lutrin du chœur. Vers 1900Ils portent ici leur bel habit des célébrations solennelles, offert par l’impératrice Eugénie : un col rouge bordé de fourrure blanchePhotographie de la maîtrise. Année scolaire 1930/31. Au centre, l’évêque, Monseigneur HarscouëtAux jeunes maîtrisiens, sont venus se rajouter, à l’occasion du centenaire de la ‘refondation’ (1854) de la maîtrise, de nombreux anciensDeuxième refondation de la maîtrise, en 1981Plusieurs jeunes chanteurs. Vers 1982/83En 2006, l’oratorio ‘Maris Stella’ donne lieu à un documentaire, diffusé sur ArteProcession des jeunes maîtrisiens, le long de la clôture du chœur, après une célébration. Vers 2010Bonus 495
Sortie du voile de la cathédrale, pour la processionLe reliquaire monstrance du voile de la Vierge est porté par les prêtresLa procession, comme depuis plusieurs siècles, parcourt plusieurs rues autour de la cathédrale, dans la ville haute Toutes les rues et places par lesquelles passe le Voile sont décorées En 1951, la procession mettait particulièrement à l’honneur tous les anciens du séminaire des barbelésMonseigneur Harscouët devant le portail sud, avec un prélat Sous le portail sud, les trois brancards de la procession qui résument idéalement la dévotion mariale à ChartresLe Voile de la Vierge est exposé à la vénération des fidèles, dans la chapelle de Notre-Dame du Pilier Certains souhaitent toucher le VoileLe geste de dévotion peut-être le plus naturel est d’embrasser le reliquairePour les fêtes de l’Ascension, les prêtres diocésains ici visibles sont : Douin, Leveau et GuillemardBonus 494
Initiale P de l’épître aux PhilippiensCes motifs entrelacés font évidemment penser aux colonnettes du portail royal, qui sont réalisées dans les mêmes annéesInitiale P de l’épître à TiteInitiale P, avec la conversion de saint PaulInitiale P de la deuxième épître aux ThessaloniciensCette scène se retrouve sur un panneau du vitrail de saint Paul, dans la cathédrale. Attention, ce panneau est un ‘pastiche’ de 1872Initiale P de la deuxième épître aux CorinthiensInitiale P de la lettre aux GalatesInitiale P de la première lettre aux ThessaloniciensInitiale P de la lettre aux EphésiensInitiale P de la première lettre à TimothéeInitiale P, avec la décapitation de saint PaulCette scène se retrouve sur un panneau du vitrail de saint Paul, dans la cathédraleInitiale M de l’épître aux HébreuxBonus 493
Initiale L de l’Évangile selon saint MatthieuInitiale I de l’Évangile selon saint MarcInitiale Q de l’Évangile selon saint LucInitiale I de l’Évangile selon saint JeanInitiale P des actes des ApôtresInitiale de la lettre de saint JudeSaint Jude figure parmi les apôtres de la baie centrale du portail sudInitiale de la lettre de saint PierreSaint Pierre dans la baie centrale du portail sud, fait face à saint PaulInitiale de la lettre de saint Jacques le mineurSaint Jacques le mineur est aussi présent dans la baie centrale du portail sudInitiale Q de la première lettre de saint JeanInitiale S de la seconde lettre de saint JeanInitiale S de la troisième lettre de saint JeanBonus 492
Initiale B du psaume n°1Initiale I du livre de JérémieInitiale I du livre d’EstherInitiale V du livre de l’EcclesiasteInitiale V du livre de JobCette scène de Job se trouve aussi sur le tympan de la baie droite du portail nord (vers 1210) Initiale E du premier livre des Macchabées Initiale D du livre de la SagesseInitiale O du livre de l’Ecclesiatique, dit aussi Siracide Initiale O du Cantique des CantiquesInitiale T du livre de TobieDans les voussures de la baie de droite du portail nord, la même scène est représentéeInitiale A du livre de Judith (Artaxerxes)Cette scène figure aussi dans les voussures de la baie de droite du portail nordBonus 477
Verrière haute de la nef 131a - Côté nord (1/3). Christ, aux dimensions importantes. Si cette fenêtre comporte plusieurs restitutions du XIX° siècle, le visage est authentiqueVerrière haute de la nef 131a - Côté nord (2/3). Comme on le voit, la restauration nous permet de retrouver un visage assez différent de celui qui a été figuré...(2/3)Pile avancée du porche sud - à gauche. Martyre de saint Laurent, sur un grill (2/2)Pile avancée du porche sud - à gauche. Martyre de saint Laurent, sur un grill (1/2)Verrière haute de la nef 131a - Côté nord (3/3). Comme on le voit, le regard légèrement orienté est notamment une invention du dessinateurPile avancée du porche sud - à gauche. Saint Chéron a été décapité, près du Gué de Longroi (1/2)Pile avancée du porche sud - à gauche. Saint Chéron a été décapité, près du Gué de Longroi (2/2)Saint Vincent a été jeté à la mer avec une meule nouée autour du cou (1/2)Saint Vincent a été jeté à la mer avec une meule nouée autour du cou (2/2)Le cheval de l’empereur Charles, tenu par un serviteur (1/2). La scène appartient à la représentation de la messe de saint Gilles - aux voussures de la baie droite du portail sud Pile avancée du porche sud - à gauche. Meurtre de saint Léger, évêque d’Autun (2/2)Pile avancée du porche sud - à gauche (1/2). Meurtre de saint Léger, évêque d’Autun : 678. L’assassin bloque le prélat contre un rocher et lui enfonce un pieu (disparu) dans l’œilLe cheval de l’empereur Charles, tenu par un serviteur (2/2)Visage d’une statue-colonne du portail royal (1/2)Visage d’une statue-colonne du portail royal (2/2)Dans le cycle de la création, aux voussures extérieures du porche nord, les sculpteurs se sont intéressés à la création des animaux : lion, bœuf, cheval, âne ? (1/2)Dans le cycle de la création, aux voussures extérieures du porche nord. Le dessinateur fait un curieux commentaire, pour le moins imaginatif : Statue du portail sud - baie de droite, dite des ‘confesseurs’ (1/2)Statue du portail sud - baie de droite, dite des ‘confesseurs’ (2/2)Bonus 476
Peintures de clé de voûte. Époque fin XIX° siècle - Chapelle des martyrs. Les peintures de la clé de voûte ont été restaurées en 2008 (1/2)Peintures de clé de voûte. Époque fin XIX° siècle - Chapelle des martyrs. (2/2)Séraphin du haut chœur (baie 103) qui, depuis sa restauration récente, fait l’admiration de tous les critiques et amateurs d’art (1/4)Séraphin du haut chœur - variante 1 (archives Bressers) - (2/4)Séraphin du haut chœur - variante 2 (archives Bressers) - (3/4)Séraphin du haut chœur - variante 3 (archives Bressers) - (4/4)Séraphin de la rose nord - situé à ‘quatre heures et demi’ - (1/2)Séraphin de la rose nord - situé à ‘quatre heures et demi’ - (2/2)Peinture murale du XII° siècle, dans le bras sud de la crypte (chapelle saint Clément) figurant plusieurs saint populaires - (1/2)Peinture murale du XII° siècle, dans le bras sud de la crypte (chapelle saint Clément) - (2/2)Visage - Probablement saint Martin. Une restauration abusive a eu lieu en 1966 - (1/2)Visage - Probablement saint Martin - (2/2)Verrière haute de la nef 138b, Côté sud. Vierge à l’enfant allaitant, surmontée d’un décor architecturé - (1/2)Verrière haute de la nef 138b, Côté sud - (2/2)Pile avancée du porche sud - à gauche. Le meurtre de Thomas Becket - (1/2)Pile avancée du porche sud - à gauche (2/2)Bonus 462
Gravures de la collection Roger de GaignièresGravures de la collection Roger de GaignièresLe portail de la basilique Saint Denis a probablement servi de prototype à celui de la cathédrale de Chartres, qui le suit d’environ dix ansLe portail de la basilique Saint Denis a probablement servi de prototype à celui de la cathédrale de Chartres, qui le suit d’environ dix ansDifférentes sculptures du portail royal figurent dans la ‘France Pittoresque’, publié sous forme de trois épais volumes en 1835Paraissent en 1845 deux planches, dessinées par Charles Vernier et gravées à l’acier par Augustin François LemaîtreDétailsUn visage du portail royal figure, en regard d’une statue provenant de CorbeilLes premières photographies du portail royal datent de la décennie 1850-1860. Ce cliché de Charles Nègre (prob. 1857) appartient aux collections publiquesCarte postale - fin XIX° sièclePhotographie - vers 1900Devant le portail royal - vendeuse de cierges. Cliché de Charles Nègre (prob. 1851)Bonus 457
Charrette, au bord de l’Eure, en contrebas de la rue du bourgTrains à vapeur sortant de la gare de ChartresPlusieurs biplans appartenant aux temps héroïques de l’aviation - essais de vol depuis la base aérienne à l’ouest de la villeBonus 439
Livret explicatif de l’ordonnancement des cérémonies du sacre de Henri IV, le 27 février 1594Graffiti retrouvé à l’occasion des travaux sur un mur du triforium, exactement à l’aplomb de l’emplacement du sacre : Henry 4 1594Livret ‘publicitaire’ sur les cérémonies commandées au chapitre de la cathédrale de Chartres par le pouvoir royal, à l’été 1619Monnaie en cuivre - double tournois - à l’effigie du jeune Louis XIII, frappée en 1621Journal national portant résultat du référendum sur la régionalisation, le 27 avril 1969, auquel le général de Gaulle avait lié son éventuelle démissionSur l’une des portes de la cathédrale, au porche sud, des militants du RPF avaient inscrit un ‘oui’ grand format, à la peinture blancheLivret d’inauguration des grandes orgues, restaurées à l’initiative de Pierre Firmin-DidotPhotographie prise du président Gorges Pompidou, d’une extrême dignité en ces circonstancesDiscours prononcé par André Malraux, sur le parvis de la cathédrale, à l’occasion du trentième anniversaire de la libération des camps de concentration et à l’adresse des femmes rescapées du chaos Photographie de Malraux, dans la foule massée devant le portail royal. On le sent vieillissant - ailleursDocument issu du site internet de l’Élysée - montrant copie d’une lettre de Jacques Chirac au chancelier allemand à l’occasion d’une messe célébrée à la cathédrale à la mémoire du père Franz Stock, aumônier du séminaire des barbelés Photographie de Helmut Kohl, sur fonds de vitraux roman. Il lit attentivement le texte des cérémonies religieusesBonus 437
Aujourd’hui...Vers 1960, une religieuse y fait brûler un ciergeQuelques mois avant les travaux - avec repérage des numéros suivants1 : Croix de saint André, à motif floral, au centre de l’autel2 : Colonne de l’autel, de style romano-byzantin / 1857 [actuellement sous le transept sud]3 : Chandeliers en laiton, commandés vers 19504 : Croix d’autel, de même provenance [dépôt des objets métalliques]5 : Support de la statue, en bois partiellement doré / 1857 [dépôt des objets ‘sculptés’]6 : Anges portant un phylactère avec la prophétie d’Isaïe : ‘Voici qu’une vierge concevra et enfantera un fils’ / 1857 [idem]7 : Bandeau en cuivre doré, supportant les lampes de dévotion / vers 1860 [dépôt des objets métalliques] 8 : Ange thuriféraire en plâtre peint / 1856-57 [dépôt des objets ‘sculptés’]9 : Colombes figurant les sept dons de l’Esprit saint / 1856-57 [bureau du recteur]10 : Restes des peintures murales, dues au chartrain Paul Durand / vers 186011 : Inscription ‘À la Vierge devant enfanter’ faisant allusion aux légendes chartraines12 : Motif symbolique, placé immédiatement au-dessus de la statue de la Vierge à l’enfantBonus 418
Carte administrative du diocèse au Moyen-ÂgeCorrespondance entre le diocèse au Moyen-Âge et les départements actuelsLes diocèses de France à la veille de la révolution - 1789Carte du diocèse de Chartres ‘à l’usage du duc de Bourgogne’, par Alexis-Hubert Jaillot (1632-1712)Communes des Yvelines. En violet : les communes de l’ancien ressort du diocèse de ChartresLimites dans la région de Poissy - St Germain en LayeLe diocèse de Chartres correspond - avec Orléans à l’ancienne cité gallo-romaine des CarnutesBornes ouest de l’ancien diocèseBornes est de l’ancien DiocèseBornes sud de l’ancien diocèseBornes nord de l’ancien diocèseBonus 407
Sceau du chapitre de Notre-Dame de Chartres - XIII° siècleEnseigne de pèlerinage - fin du XIII° siècleEnseigne de pèlerinage - fin du XIII° siècleEnseigne de pèlerinage - fin du XIII° siècleEnseigne de pèlerinage - XIV° siècle ?'Chemisette' - XVII° ou XVIII° siècle'Chemisette' - XVII° ou XVIII° siècle'Chemisette' ouvrante - XVIII° siècleDeux exemples de chemisettes - XVI°/XVIII° siècleMédaille - deuxième tiers du XIX° siècleMédaille - 1855Pendentif - vers 1870Médaille frappée par la ville de Chartres - 1837Coffret de médailles - vers 1860Médaille frappée par la monnaie de Paris - ActuelMédaille de la Belle Verrière - ActuelPendentif - actuelBonus 382
Descente du Saint Esprit sur les apôtresFace intérieure du volet gaucheFace intérieure du volet droitFonds intérieur du tabernacleUn apôtre - face extérieureUn apôtre - face extérieureSaint Paul - face extérieureSaint Pierre - face extérieureLe tabernacle, quelle que soit son infinie valeur artistique, n’a pas été conçu avec l’objectif d’être 'admiré' pour lui mêmeNavetteNavette - détails de la superstructure en forme de navireNavette - socle avec identification du donateurBonus 353
Photographie 1870-80. Vendeuses de cierges au portail royal de la cathédraleAujourd’huiPhotographie prise en 1852 par Le SecqAujourd’hui - quatre détails, à la façon du jeu des différencesPhotographie - vers 1900. Un beau portail du XVII° siècle permet d’accéder à l’entrée sud de la crypteAujourd’hui. 'Zone de vie' des chantiers de restaurationPhotographie - 1905. Le long de la chapelle Saint Piat, les bâtiments de la maîtrise (œuvre des clercs) sont encore visiblesAujourd’hui. Il ne reste rien de ces bâtimentsPhotographie - 1906/1907. Document remarquable, ce cliché montre l’ancienne galerie qui reliait le palais épiscopal à la cathédraleAujourd’hui. Seules les arcades de pierre ont été sauvegardéesPhotographie prise vers 1910. On peut voir encore, au premier plan à droite, les restes du cimetière St Jérôme, ancien cimetière du chapitre, délimité par une grilleAujourd’huiPhotographie prise vers 1910. Plus loin de la cathédrale : le marché aux bestiauxAujourd’hui. Un parking souterrain a été construitCette place a toujours offert l’un des meilleurs points de vue sur la cathédrale.Bonus 352
Photographie prise en 1911Aujourd’huiPhotographie - milieu XIX° siècleAujourd’huiEn direction de la tour sud - 1852/53Aujourd’huiDes opérations de pavement récentes ont permis de retrouver les fondations du mur visible en 1852Au début du XX° siècle, la porte ouvrant sur la tour sud est encore bouchéePhotographie de la façade principale - vers 1860/70Aujourd’huiPhotographie prise vers 1900Aujourd’huiPhotographie prise vers 1900Aujourd’huiSortie de messe, quelques années avant 1914Sortie de messe, quelques années avant 1914Bonus 348
Claude Hippolyte CLAUSEL de MONTALS, évêque de 1824 à 1853Cardinal Louis Edouard PIELouis Eugène REGNAULT évêque de 1853 à 1889Chanoine Ernest-Charles BROU (1821-1893)Abbé Alexandre CLERVAL (1859-1918)Chanoine André-Florentin GOUSSARD (1834-1913)Chanoine Eugène BOULAY (1857-1934)Raoul HARSCOUËT, évêque de 1926 à 1954Abbé LECOMTE (1888-1964)Bonus 346
ChapitreArchidiacresÉvêque, ChapitreLes abbayes chartrainesLes abbayesBonus 342
Initiale I de la Genèse. Initiale V - en tête du livre du livre du Lévitique. DragonInitiale H - Commentaire du livre du Deutéronome.Initiale L - du livre des nombres. Initiale P - En rouge et bleu, au-dessus : Initiale F - Premier livre de Samuel. Elcana parle à deux femmes.Initiale V - au début du livre de JérémieInitiale A - du livre de Daniel. DragonInitiale V - du livre de JoëlInitiale V - du livre d’AmosInitiale V - du livre d’Adias. Deux dragonsInitiale E - Jonas est jeté à la mer et englouti par un monstre marinInitiale O - du livre d’AbacucInitiale V - du livre de SophonieInitiale du livre de Zacharie.Bonus 334
Initiale H - avec quelques animaux féroces dont un mord les griffes d’un DragonInitiale V - en tête du livre de l’Exode Initiale E - ouvrant le livre d’EzéchielInitiale EInitiale V - l’un des hommes est coincé dans les montants tandis que l’autre donne l’impression de fuirInitiale H - un des rares exemples de décor exclusivement végétalInitiale - L’ossature du décor est formée par un grand dragon-oiseau, mordu au cou par une autre bête fantastiqueInitiale V du livre de Sophonie - le prophète est représenté assisInitiale V du livre de Michée - Dieu parle au prophète qui semble être surpris par son interpellationInitiale V du livre d’AmosInitiale V - typique du motif Initiale V - une composition d’une rare éléganceInitiale N, en tête du livre d’Isaïe - un grand homme -exceptionnellement- sert de base à la lettre.Tressé aux dragons et aux visages humainsTressé. Les noeuds prennent la forme de masquesEnroulements spiralaires et griffonsRinceauDragonsRinceau avec des hommes en cours d’escaladeBonus 265
Le jubé est détruit en 1763. Au cours des années suivantes, plusieurs bas-reliefs du jubé servent à des réparations ou aménagements du dallage, face sculptée tournée contre terreEmplacement - déambulatoire nord. Une dalle de pierre tendre, qui avait ainsi remplacé au XIX° siècle certains bas-reliefs du jubé, était fracturée. Elle a été remplacée en avril 2009Présentation du jubé au XIX° - dans la chapelle Saint Martin de la cryptePlusieurs bas-reliefs, considérés parmi les plus représentatifs et élaborés de l’art gothique, ont été moulés pour figurer au Musée de sculpture comparé, au palais de ChaillotUne reconstitution d’une arcade du jubé, avec deux bas-reliefs, figure dans la grande exposition L’Europe gothique, organisée à Paris en 1968 à l’initiative du Conseil de l’EuropeDans les années 1960, les fragments du jubé rejoignent la présentation du trésor de la cathédrale, dans la chapelle Saint PiatVue de la salle capitulaire, située sous la chapelle Saint Piat, prévue pour accueillir à terme les éléments sculptés provenant du jubéLe bas-relief, le plus célèbre : celui de la Nativité : il faut le situer, de l’avis de nombreux critiques, à la hauteur des plus grandes œuvres de la sculpture universelle Bonus 264
Gravure dite 'de Larmessin', mettant en scène certains hauts faits de l’histoire du sanctuaireImpression datée de 1723, gravée par Le Roux sur un dessin de Petit, éditée par Moquet Hypothèse de l’historien d’art allemand Hermann Bunjes - Vers 1943Gravure signée Jean-Baptiste Rigaud, et datant du milieu du XVIII° siècleGravure du sacre d’Henri IV, éditée dans les dernières années du XVI° siècleDocument de travail, conservé à la Bibliothèque de l’architecture et du patrimoine, probablement issu des archives de l’architecte en chef Jean Maunoury - Vers 1950.Proposition des collaborateurs de l’historien d’art Louis Grodecki, sur demande de Jean Taralon, inspecteur général des monuments historiques - 1952Reconstitution de Jean Mallion (1964) dont la thèse de doctorat était consacrée au jubé de la cathédraleRestitution du jubé, effectuée pour la durée des travaux du chœur, à l’initiative de M. Jean-Pierre Blin, conservateur régional des Monuments historiques, avec le concours de M. Patrice Calvel, architecte en chef des monuments historiquesBonus 29
cliché pris sur les échafaudages du clocher neuf, vers 1900Cliché pris sur les échafaudages du clocher neuf, vers 1900Bonus 126
La chasse du voile de la Vierge, exposée dans la crypte, une des plus importantes reliques de l'occident chrétienLa 'sainte chemise' - figuration traditionnelle du voile, avant qu'on ne découvre à quoi ressemblait réellement la reliqueNotre-Dame du pilier, statue visible à l'entrée du déambulatoire nordNotre-Dame de Sous-Terre - vénérée de façon immémoriale dans la crypteV P, abrévation de Virgo ParituraSaint Fulbert, évêque de Chartres (1006-1028)La cathédrale romane, d'après un manuscrit de la bibliothèque municipaleSainte Modeste, martyrisée, dont le corps aurait été jeté dans le puits des saint forts (crypte)
Gouache de Stéphane RuaisPhotographie ancienneBonus 654Le général de Gaulle sortant de l’édifice le 23 août 1944Les camions américains stationnent - en pente ! - sur les marches du porche sudBonus 650Fin XVII° siècleFin XVIII° siècle (gravure de Sergent-Marceau)Bonus 595Le roy Louis le gros à la teste de son armée voulant raze Chartres est fléchi par l’evesque portant la sainte chasse accompagné de son clergé et suivi du peuple en 1137Un capitaine garanti d’un coup de mousquet par une chemisette de Chartres bénite qu’il portait sur soy en vient rendre ses actions de grâces à la sainte Vierge, en 1554Les huguenots pendant le siège de 1568 qui voulent briser et abatre l’image de la sainte Vierge au dessus de la porte drouaise sans la pouvoir frapperL’église de Notre dame veue par le dedans à l’entrée de la quelle est le baron de Brueil qui vient offrir à la vierge le boulet de canon dont il a esté frappé sans être blesséL’auguste église de Nostre Dame de Chartres renommée par son antiquité et par son admirable structureBonus 594Détail 1Détail 2Détail 3Détail 4Détail 5Bonus 593L’ensemble de la gravureLe panneau central figure le sanctuaire de Notre-Dame de Sous terre tel qu’il apparait à cette époqueLe retable de Notre-Dame de Sous TerreLes voûtesL’aménagementLa représentation de la villeDans une nuée, deux anges apparaissent portant la chasse du voile de la ViergeBonus 498La cathèdre, siège de l’évêque - vers 1931/32La cathèdre - vers 1948/49. Des innovations ont été apportées : micro, électrification des candélabresCette disposition donne au siège de l’évêque, situé sur l’emmarchement de l’abside, une visibilité exceptionnelleLa procession arrive à l’autel de la croisée du transeptVue depuis la tribune de l’orgue. Des drapeaux ont été disposés dans le triforiumLes fastes des célébrations impressionnaient beaucoup les jeunes maîtrisiens. Lors de la fête où ils parodiaient, à la façon du carnaval, les autorités de l’église, on reproduisait la cathédraleBonus 497Le reliquaire monstrance du voile de la Vierge, sur le parvisDes fleurs ont été disposées sur des filins en travers du parvis, de façon à couvrir l’allée processionnelle à la sortie de la cathédralePlan rapproché du reliquaire, sur fonds des portes de la cathédrale - ouvertesMonseigneur Harscouët, nommé l’année précédente, prend la tête du clergéLa procession parcourt la ville de Chartres Devant les fidèles qu’il bénit, à l’angle de la tour sud : le légat, représentant du pape en FranceEn 1951, les fêtes mariales ont à nouveau lieu à Chartres. On voit ici la procession dans les rues de ChartresAilleurs en villeLe Voile de la Vierge, qui est le sujet principal d’intérêt des photographesLe Voile de la Vierge arrive au pied des marches du porche sudUne estrade a été disposée, d’où le cardinal Liénart, archevêque de Lille s’adresse à la fouleUn jeune enfant pose avec plusieurs chanoines de la cathédrale, à l’issue des célébrationsBonus 496‘Enfants de la maîtrise sortant de la cathédrale’ précise la légende de cette carte postale éditée vers 1900Cette autre carte postale (vers 1900) montre aussi les clercs, qui portent un habit à surplisLa salle de la maîtrise, où se préparaient les jeunes chanteurs était l’ancienne salle capitulaire, au rez-de-chaussée de la chapelle saint Piat, édifice hors œuvre de la cathédrale Trois maîtrisiens devant le grand lutrin du chœur. Vers 1900Ils portent ici leur bel habit des célébrations solennelles, offert par l’impératrice Eugénie : un col rouge bordé de fourrure blanchePhotographie de la maîtrise. Année scolaire 1930/31. Au centre, l’évêque, Monseigneur HarscouëtAux jeunes maîtrisiens, sont venus se rajouter, à l’occasion du centenaire de la ‘refondation’ (1854) de la maîtrise, de nombreux anciensDeuxième refondation de la maîtrise, en 1981Plusieurs jeunes chanteurs. Vers 1982/83En 2006, l’oratorio ‘Maris Stella’ donne lieu à un documentaire, diffusé sur ArteProcession des jeunes maîtrisiens, le long de la clôture du chœur, après une célébration. Vers 2010Bonus 495Sortie du voile de la cathédrale, pour la processionLe reliquaire monstrance du voile de la Vierge est porté par les prêtresLa procession, comme depuis plusieurs siècles, parcourt plusieurs rues autour de la cathédrale, dans la ville haute Toutes les rues et places par lesquelles passe le Voile sont décorées En 1951, la procession mettait particulièrement à l’honneur tous les anciens du séminaire des barbelésMonseigneur Harscouët devant le portail sud, avec un prélat Sous le portail sud, les trois brancards de la procession qui résument idéalement la dévotion mariale à ChartresLe Voile de la Vierge est exposé à la vénération des fidèles, dans la chapelle de Notre-Dame du Pilier Certains souhaitent toucher le VoileLe geste de dévotion peut-être le plus naturel est d’embrasser le reliquairePour les fêtes de l’Ascension, les prêtres diocésains ici visibles sont : Douin, Leveau et GuillemardBonus 494Initiale P de l’épître aux PhilippiensCes motifs entrelacés font évidemment penser aux colonnettes du portail royal, qui sont réalisées dans les mêmes annéesInitiale P de l’épître à TiteInitiale P, avec la conversion de saint PaulInitiale P de la deuxième épître aux ThessaloniciensCette scène se retrouve sur un panneau du vitrail de saint Paul, dans la cathédrale. Attention, ce panneau est un ‘pastiche’ de 1872Initiale P de la deuxième épître aux CorinthiensInitiale P de la lettre aux GalatesInitiale P de la première lettre aux ThessaloniciensInitiale P de la lettre aux EphésiensInitiale P de la première lettre à TimothéeInitiale P, avec la décapitation de saint PaulCette scène se retrouve sur un panneau du vitrail de saint Paul, dans la cathédraleInitiale M de l’épître aux HébreuxBonus 493Initiale L de l’Évangile selon saint MatthieuInitiale I de l’Évangile selon saint MarcInitiale Q de l’Évangile selon saint LucInitiale I de l’Évangile selon saint JeanInitiale P des actes des ApôtresInitiale de la lettre de saint JudeSaint Jude figure parmi les apôtres de la baie centrale du portail sudInitiale de la lettre de saint PierreSaint Pierre dans la baie centrale du portail sud, fait face à saint PaulInitiale de la lettre de saint Jacques le mineurSaint Jacques le mineur est aussi présent dans la baie centrale du portail sudInitiale Q de la première lettre de saint JeanInitiale S de la seconde lettre de saint JeanInitiale S de la troisième lettre de saint JeanBonus 492Initiale B du psaume n°1Initiale I du livre de JérémieInitiale I du livre d’EstherInitiale V du livre de l’EcclesiasteInitiale V du livre de JobCette scène de Job se trouve aussi sur le tympan de la baie droite du portail nord (vers 1210) Initiale E du premier livre des Macchabées Initiale D du livre de la SagesseInitiale O du livre de l’Ecclesiatique, dit aussi Siracide Initiale O du Cantique des CantiquesInitiale T du livre de TobieDans les voussures de la baie de droite du portail nord, la même scène est représentéeInitiale A du livre de Judith (Artaxerxes)Cette scène figure aussi dans les voussures de la baie de droite du portail nordBonus 477Verrière haute de la nef 131a - Côté nord (1/3). Christ, aux dimensions importantes. Si cette fenêtre comporte plusieurs restitutions du XIX° siècle, le visage est authentiqueVerrière haute de la nef 131a - Côté nord (2/3). Comme on le voit, la restauration nous permet de retrouver un visage assez différent de celui qui a été figuré...(2/3)Pile avancée du porche sud - à gauche. Martyre de saint Laurent, sur un grill (2/2)Pile avancée du porche sud - à gauche. Martyre de saint Laurent, sur un grill (1/2)Verrière haute de la nef 131a - Côté nord (3/3). Comme on le voit, le regard légèrement orienté est notamment une invention du dessinateurPile avancée du porche sud - à gauche. Saint Chéron a été décapité, près du Gué de Longroi (1/2)Pile avancée du porche sud - à gauche. Saint Chéron a été décapité, près du Gué de Longroi (2/2)Saint Vincent a été jeté à la mer avec une meule nouée autour du cou (1/2)Saint Vincent a été jeté à la mer avec une meule nouée autour du cou (2/2)Le cheval de l’empereur Charles, tenu par un serviteur (1/2). La scène appartient à la représentation de la messe de saint Gilles - aux voussures de la baie droite du portail sud Pile avancée du porche sud - à gauche. Meurtre de saint Léger, évêque d’Autun (2/2)Pile avancée du porche sud - à gauche (1/2). Meurtre de saint Léger, évêque d’Autun : 678. L’assassin bloque le prélat contre un rocher et lui enfonce un pieu (disparu) dans l’œilLe cheval de l’empereur Charles, tenu par un serviteur (2/2)Visage d’une statue-colonne du portail royal (1/2)Visage d’une statue-colonne du portail royal (2/2)Dans le cycle de la création, aux voussures extérieures du porche nord, les sculpteurs se sont intéressés à la création des animaux : lion, bœuf, cheval, âne ? (1/2)Dans le cycle de la création, aux voussures extérieures du porche nord. Le dessinateur fait un curieux commentaire, pour le moins imaginatif : Statue du portail sud - baie de droite, dite des ‘confesseurs’ (1/2)Statue du portail sud - baie de droite, dite des ‘confesseurs’ (2/2)Bonus 476Peintures de clé de voûte. Époque fin XIX° siècle - Chapelle des martyrs. Les peintures de la clé de voûte ont été restaurées en 2008 (1/2)Peintures de clé de voûte. Époque fin XIX° siècle - Chapelle des martyrs. (2/2)Séraphin du haut chœur (baie 103) qui, depuis sa restauration récente, fait l’admiration de tous les critiques et amateurs d’art (1/4)Séraphin du haut chœur - variante 1 (archives Bressers) - (2/4)Séraphin du haut chœur - variante 2 (archives Bressers) - (3/4)Séraphin du haut chœur - variante 3 (archives Bressers) - (4/4)Séraphin de la rose nord - situé à ‘quatre heures et demi’ - (1/2)Séraphin de la rose nord - situé à ‘quatre heures et demi’ - (2/2)Peinture murale du XII° siècle, dans le bras sud de la crypte (chapelle saint Clément) figurant plusieurs saint populaires - (1/2)Peinture murale du XII° siècle, dans le bras sud de la crypte (chapelle saint Clément) - (2/2)Visage - Probablement saint Martin. Une restauration abusive a eu lieu en 1966 - (1/2)Visage - Probablement saint Martin - (2/2)Verrière haute de la nef 138b, Côté sud. Vierge à l’enfant allaitant, surmontée d’un décor architecturé - (1/2)Verrière haute de la nef 138b, Côté sud - (2/2)Pile avancée du porche sud - à gauche. Le meurtre de Thomas Becket - (1/2)Pile avancée du porche sud - à gauche (2/2)Bonus 462Gravures de la collection Roger de GaignièresGravures de la collection Roger de GaignièresLe portail de la basilique Saint Denis a probablement servi de prototype à celui de la cathédrale de Chartres, qui le suit d’environ dix ansLe portail de la basilique Saint Denis a probablement servi de prototype à celui de la cathédrale de Chartres, qui le suit d’environ dix ansDifférentes sculptures du portail royal figurent dans la ‘France Pittoresque’, publié sous forme de trois épais volumes en 1835Paraissent en 1845 deux planches, dessinées par Charles Vernier et gravées à l’acier par Augustin François LemaîtreDétailsUn visage du portail royal figure, en regard d’une statue provenant de CorbeilLes premières photographies du portail royal datent de la décennie 1850-1860. Ce cliché de Charles Nègre (prob. 1857) appartient aux collections publiquesCarte postale - fin XIX° sièclePhotographie - vers 1900Devant le portail royal - vendeuse de cierges. Cliché de Charles Nègre (prob. 1851)Bonus 457Charrette, au bord de l’Eure, en contrebas de la rue du bourgTrains à vapeur sortant de la gare de ChartresPlusieurs biplans appartenant aux temps héroïques de l’aviation - essais de vol depuis la base aérienne à l’ouest de la villeBonus 439Livret explicatif de l’ordonnancement des cérémonies du sacre de Henri IV, le 27 février 1594Graffiti retrouvé à l’occasion des travaux sur un mur du triforium, exactement à l’aplomb de l’emplacement du sacre : Henry 4 1594Livret ‘publicitaire’ sur les cérémonies commandées au chapitre de la cathédrale de Chartres par le pouvoir royal, à l’été 1619Monnaie en cuivre - double tournois - à l’effigie du jeune Louis XIII, frappée en 1621Journal national portant résultat du référendum sur la régionalisation, le 27 avril 1969, auquel le général de Gaulle avait lié son éventuelle démissionSur l’une des portes de la cathédrale, au porche sud, des militants du RPF avaient inscrit un ‘oui’ grand format, à la peinture blancheLivret d’inauguration des grandes orgues, restaurées à l’initiative de Pierre Firmin-DidotPhotographie prise du président Gorges Pompidou, d’une extrême dignité en ces circonstancesDiscours prononcé par André Malraux, sur le parvis de la cathédrale, à l’occasion du trentième anniversaire de la libération des camps de concentration et à l’adresse des femmes rescapées du chaos Photographie de Malraux, dans la foule massée devant le portail royal. On le sent vieillissant - ailleursDocument issu du site internet de l’Élysée - montrant copie d’une lettre de Jacques Chirac au chancelier allemand à l’occasion d’une messe célébrée à la cathédrale à la mémoire du père Franz Stock, aumônier du séminaire des barbelés Photographie de Helmut Kohl, sur fonds de vitraux roman. Il lit attentivement le texte des cérémonies religieusesBonus 437Aujourd’hui...Vers 1960, une religieuse y fait brûler un ciergeQuelques mois avant les travaux - avec repérage des numéros suivants1 : Croix de saint André, à motif floral, au centre de l’autel2 : Colonne de l’autel, de style romano-byzantin / 1857 [actuellement sous le transept sud]3 : Chandeliers en laiton, commandés vers 19504 : Croix d’autel, de même provenance [dépôt des objets métalliques]5 : Support de la statue, en bois partiellement doré / 1857 [dépôt des objets ‘sculptés’]6 : Anges portant un phylactère avec la prophétie d’Isaïe : ‘Voici qu’une vierge concevra et enfantera un fils’ / 1857 [idem]7 : Bandeau en cuivre doré, supportant les lampes de dévotion / vers 1860 [dépôt des objets métalliques] 8 : Ange thuriféraire en plâtre peint / 1856-57 [dépôt des objets ‘sculptés’]9 : Colombes figurant les sept dons de l’Esprit saint / 1856-57 [bureau du recteur]10 : Restes des peintures murales, dues au chartrain Paul Durand / vers 186011 : Inscription ‘À la Vierge devant enfanter’ faisant allusion aux légendes chartraines12 : Motif symbolique, placé immédiatement au-dessus de la statue de la Vierge à l’enfantBonus 418Carte administrative du diocèse au Moyen-ÂgeCorrespondance entre le diocèse au Moyen-Âge et les départements actuelsLes diocèses de France à la veille de la révolution - 1789Carte du diocèse de Chartres ‘à l’usage du duc de Bourgogne’, par Alexis-Hubert Jaillot (1632-1712)Communes des Yvelines. En violet : les communes de l’ancien ressort du diocèse de ChartresLimites dans la région de Poissy - St Germain en LayeLe diocèse de Chartres correspond - avec Orléans à l’ancienne cité gallo-romaine des CarnutesBornes ouest de l’ancien diocèseBornes est de l’ancien DiocèseBornes sud de l’ancien diocèseBornes nord de l’ancien diocèseBonus 407Sceau du chapitre de Notre-Dame de Chartres - XIII° siècleEnseigne de pèlerinage - fin du XIII° siècleEnseigne de pèlerinage - fin du XIII° siècleEnseigne de pèlerinage - fin du XIII° siècleEnseigne de pèlerinage - XIV° siècle ?'Chemisette' - XVII° ou XVIII° siècle'Chemisette' - XVII° ou XVIII° siècle'Chemisette' ouvrante - XVIII° siècleDeux exemples de chemisettes - XVI°/XVIII° siècleMédaille - deuxième tiers du XIX° siècleMédaille - 1855Pendentif - vers 1870Médaille frappée par la ville de Chartres - 1837Coffret de médailles - vers 1860Médaille frappée par la monnaie de Paris - ActuelMédaille de la Belle Verrière - ActuelPendentif - actuelBonus 382Descente du Saint Esprit sur les apôtresFace intérieure du volet gaucheFace intérieure du volet droitFonds intérieur du tabernacleUn apôtre - face extérieureUn apôtre - face extérieureSaint Paul - face extérieureSaint Pierre - face extérieureLe tabernacle, quelle que soit son infinie valeur artistique, n’a pas été conçu avec l’objectif d’être 'admiré' pour lui mêmeNavetteNavette - détails de la superstructure en forme de navireNavette - socle avec identification du donateurBonus 353Photographie 1870-80. Vendeuses de cierges au portail royal de la cathédraleAujourd’huiPhotographie prise en 1852 par Le SecqAujourd’hui - quatre détails, à la façon du jeu des différencesPhotographie - vers 1900. Un beau portail du XVII° siècle permet d’accéder à l’entrée sud de la crypteAujourd’hui. 'Zone de vie' des chantiers de restaurationPhotographie - 1905. Le long de la chapelle Saint Piat, les bâtiments de la maîtrise (œuvre des clercs) sont encore visiblesAujourd’hui. Il ne reste rien de ces bâtimentsPhotographie - 1906/1907. Document remarquable, ce cliché montre l’ancienne galerie qui reliait le palais épiscopal à la cathédraleAujourd’hui. Seules les arcades de pierre ont été sauvegardéesPhotographie prise vers 1910. On peut voir encore, au premier plan à droite, les restes du cimetière St Jérôme, ancien cimetière du chapitre, délimité par une grilleAujourd’huiPhotographie prise vers 1910. Plus loin de la cathédrale : le marché aux bestiauxAujourd’hui. Un parking souterrain a été construitCette place a toujours offert l’un des meilleurs points de vue sur la cathédrale.Bonus 352Photographie prise en 1911Aujourd’huiPhotographie - milieu XIX° siècleAujourd’huiEn direction de la tour sud - 1852/53Aujourd’huiDes opérations de pavement récentes ont permis de retrouver les fondations du mur visible en 1852Au début du XX° siècle, la porte ouvrant sur la tour sud est encore bouchéePhotographie de la façade principale - vers 1860/70Aujourd’huiPhotographie prise vers 1900Aujourd’huiPhotographie prise vers 1900Aujourd’huiSortie de messe, quelques années avant 1914Sortie de messe, quelques années avant 1914Bonus 348Claude Hippolyte CLAUSEL de MONTALS, évêque de 1824 à 1853Cardinal Louis Edouard PIELouis Eugène REGNAULT évêque de 1853 à 1889Chanoine Ernest-Charles BROU (1821-1893)Abbé Alexandre CLERVAL (1859-1918)Chanoine André-Florentin GOUSSARD (1834-1913)Chanoine Eugène BOULAY (1857-1934)Raoul HARSCOUËT, évêque de 1926 à 1954Abbé LECOMTE (1888-1964)Bonus 346ChapitreArchidiacresÉvêque, ChapitreLes abbayes chartrainesLes abbayesBonus 342Initiale I de la Genèse. Initiale V - en tête du livre du livre du Lévitique. DragonInitiale H - Commentaire du livre du Deutéronome.Initiale L - du livre des nombres. Initiale P - En rouge et bleu, au-dessus : Initiale F - Premier livre de Samuel. Elcana parle à deux femmes.Initiale V - au début du livre de JérémieInitiale A - du livre de Daniel. DragonInitiale V - du livre de JoëlInitiale V - du livre d’AmosInitiale V - du livre d’Adias. Deux dragonsInitiale E - Jonas est jeté à la mer et englouti par un monstre marinInitiale O - du livre d’AbacucInitiale V - du livre de SophonieInitiale du livre de Zacharie.Bonus 334Initiale H - avec quelques animaux féroces dont un mord les griffes d’un DragonInitiale V - en tête du livre de l’Exode Initiale E - ouvrant le livre d’EzéchielInitiale EInitiale V - l’un des hommes est coincé dans les montants tandis que l’autre donne l’impression de fuirInitiale H - un des rares exemples de décor exclusivement végétalInitiale - L’ossature du décor est formée par un grand dragon-oiseau, mordu au cou par une autre bête fantastiqueInitiale V du livre de Sophonie - le prophète est représenté assisInitiale V du livre de Michée - Dieu parle au prophète qui semble être surpris par son interpellationInitiale V du livre d’AmosInitiale V - typique du motif Initiale V - une composition d’une rare éléganceInitiale N, en tête du livre d’Isaïe - un grand homme -exceptionnellement- sert de base à la lettre.Tressé aux dragons et aux visages humainsTressé. Les noeuds prennent la forme de masquesEnroulements spiralaires et griffonsRinceauDragonsRinceau avec des hommes en cours d’escaladeBonus 265Le jubé est détruit en 1763. Au cours des années suivantes, plusieurs bas-reliefs du jubé servent à des réparations ou aménagements du dallage, face sculptée tournée contre terreEmplacement - déambulatoire nord. Une dalle de pierre tendre, qui avait ainsi remplacé au XIX° siècle certains bas-reliefs du jubé, était fracturée. Elle a été remplacée en avril 2009Présentation du jubé au XIX° - dans la chapelle Saint Martin de la cryptePlusieurs bas-reliefs, considérés parmi les plus représentatifs et élaborés de l’art gothique, ont été moulés pour figurer au Musée de sculpture comparé, au palais de ChaillotUne reconstitution d’une arcade du jubé, avec deux bas-reliefs, figure dans la grande exposition L’Europe gothique, organisée à Paris en 1968 à l’initiative du Conseil de l’EuropeDans les années 1960, les fragments du jubé rejoignent la présentation du trésor de la cathédrale, dans la chapelle Saint PiatVue de la salle capitulaire, située sous la chapelle Saint Piat, prévue pour accueillir à terme les éléments sculptés provenant du jubéLe bas-relief, le plus célèbre : celui de la Nativité : il faut le situer, de l’avis de nombreux critiques, à la hauteur des plus grandes œuvres de la sculpture universelle Bonus 264Gravure dite 'de Larmessin', mettant en scène certains hauts faits de l’histoire du sanctuaireImpression datée de 1723, gravée par Le Roux sur un dessin de Petit, éditée par Moquet Hypothèse de l’historien d’art allemand Hermann Bunjes - Vers 1943Gravure signée Jean-Baptiste Rigaud, et datant du milieu du XVIII° siècleGravure du sacre d’Henri IV, éditée dans les dernières années du XVI° siècleDocument de travail, conservé à la Bibliothèque de l’architecture et du patrimoine, probablement issu des archives de l’architecte en chef Jean Maunoury - Vers 1950.Proposition des collaborateurs de l’historien d’art Louis Grodecki, sur demande de Jean Taralon, inspecteur général des monuments historiques - 1952Reconstitution de Jean Mallion (1964) dont la thèse de doctorat était consacrée au jubé de la cathédraleRestitution du jubé, effectuée pour la durée des travaux du chœur, à l’initiative de M. Jean-Pierre Blin, conservateur régional des Monuments historiques, avec le concours de M. Patrice Calvel, architecte en chef des monuments historiquesBonus 29cliché pris sur les échafaudages du clocher neuf, vers 1900Cliché pris sur les échafaudages du clocher neuf, vers 1900Bonus 126La chasse du voile de la Vierge, exposée dans la crypte, une des plus importantes reliques de l'occident chrétienLa 'sainte chemise' - figuration traditionnelle du voile, avant qu'on ne découvre à quoi ressemblait réellement la reliqueNotre-Dame du pilier, statue visible à l'entrée du déambulatoire nordNotre-Dame de Sous-Terre - vénérée de façon immémoriale dans la crypteV P, abrévation de Virgo ParituraSaint Fulbert, évêque de Chartres (1006-1028)La cathédrale romane, d'après un manuscrit de la bibliothèque municipaleSainte Modeste, martyrisée, dont le corps aurait été jeté dans le puits des saint forts (crypte)Regards d'artistes
Bonus 579
Pierre Gaston RigaudAnonymeAndré PetroffClaude JoussetMarie AmeglioGravureRené LevertBonus 575
Gravure - vers 1850Gravure anglaise ‘en hommage à Harry Wilson’Gravure anglaiseDétails de décors végétaux du portail nordCharles Jouas - David, portant la lance et la couronne d’épines (fracturée). Datable vers 1900Gravure anglaise - vers 1882Paul Louchet (1854-1936)Luigi KasimirBonus 574
Gravure - entre 1836 et 1840.gravure - environ 1842Gravure - vers 1850Gravure allemande - vers 1860.Détail d’une gravure - vers 1860Photographie - probablement vers 1880Bonus 573
'Vue perspective’ du flanc sud de la cathédrale avec rehauts de couleurs - XVIII° siècleGravure - fin XVIII° siècleGravure - vers 1840 /1845hotographie, probablement réalisée vers 1855Photographie - vers 1875Photographie - vers 1880Gravure - vers 1855/60.Cette gravure est une ‘reconstitution’ fautive, réalisée au XX°, dans l’esprit des gravures anciennesgouache signée de Franck Myers Boggs - vers 1910Bonus 572
De trois quart, depuis le côté est de l’EureLe chevet de la cathédrale, un soir de pleine luneLa cathédrale au-dessus des friches de chemin de ferLa cathédrale, au-dessus d’un champ de céréales - vers avrilLa cathédrale, au-dessus d’un champ de colza en fleur.Coucher du soleil sur la cathédraleQuelques instants avant que le soleil ne disparaisse à l’horizonÀ environ 10 km de ChartresDernières lueurs doréesAu coucher du soleil, un jour d’orageBonus 571
Antoine Sergent, dit plus tard ‘Sergent-Marceau’Vers 1835 - extrait des planches de la "France pittoresque"Vers 1840/45. Cette gravure laisse une place importante à la végétation, au bord de la rivièreCharles Jouas. Fusain avec rehauts de sanguine, daté 1906 - vue depuis la route de ParisAnonyme, probablement vers 1950Autre point de vue habituel sur la silhouette de la cathédrale : depuis la place Châtelet. Gravure éditée vers 1850Vers 1910. Cette carte fait partie d’une série représentant plusieurs monuments françaisVers 1950. Photographie retrouvée dans un grenier familialBonus 568
Anton KRUYSEN (1898-1977), artiste néerlandais au caractère ombrageux, a longtemps vécu en basse ville de ChartresBernard LORJOU (1908-1986) est artiste figuratifBernard LORJOU - LithographieJacques LAGRANGE (1917-1995) est une figure intéressanteJacques LAGRANGE - "Sanctuaire et Visiteurs", daté 1959Eva KOHLER (1898-1996) est une artiste allemande, au dessin puissantJuan COOK, dessinateur américain contemporainJacques BODENHORST est un peintre publicitaire d’Eure-et-LoirUn graphiste anonymeBonus 564
Frank Will (1900-1950)L. DrevetGaston DelpardAlice PlatoArtiste non identifiéArtiste non identifiéPierre Gaston Rigaud (1874-1939)Pierre Anne Duménil (né en 1862)Jacques Blanchard (1912-1992)Bonus 563
Charles Marie Bouton (1781-1853)Lithographie (vers 1860 ?)Lithographie anglaise (vers 1860)Lithographie (1896)Eugène Villon (1879-1951)Bonus 562
Frank Myers Boggs (1855-1926) - vers 1915Henri Le Riche (1868-1944)Édouard Pierre Blin (1877-1946)Édouard Pierre Blin (1877-1946)Roger Bertrand Baron (1907-1994)Bernard Lorjou (1908-1986)Ikue NaganoArtiste non identifiéMonnaie frappée (2014) par les Îles CookBonus 561
Dessinateur : Asselineau ; Imprimeur : Destouches ; Éditeur : Sinnett - début XIX° siècleDessinateur anonyme - début XIX° siècleDessinateur : GaucherelDessinateur : Thorigny ; Édité en 1883, à partir d’un modèle plus ancienCette estampe assez peu connue, prise d’un point de vue originalDeux très belles vues des flèchesPhotographie prise vers 1870Photographie de Charles Marville - vers 1855Photographie vers 1900Bonus 560
Anonyme - milieu XVIII° siècleAnonyme - milieu XVIII° siècleAntoine Sergent-Marceau - 1782Bonus 551
Signée ‘Robin’, estampe des années 1900 / 1910Franck Will (1900-1950)Victor Halevy, actif entre 1889 et 1910Dave Jeffery, artiste britannique du XX° siècleRegis Drevet (mi-XX° siècle)Peinture à l’huile, qui s’apparente au mouvement de l’art naïfAquarelle, œuvre anonymeBéatrice Roche-Gardies a travaillé avec l’atelier Loire pour cette réalisation en verre thermoforméBonus 550
Eugène Latteux (1805-1850)Dessin au fusainAlbert Robida (1848-1926)Photographie - vers 1870
Pierre Gaston RigaudAnonymeAndré PetroffClaude JoussetMarie AmeglioGravureRené LevertBonus 575Gravure - vers 1850Gravure anglaise ‘en hommage à Harry Wilson’Gravure anglaiseDétails de décors végétaux du portail nordCharles Jouas - David, portant la lance et la couronne d’épines (fracturée). Datable vers 1900Gravure anglaise - vers 1882Paul Louchet (1854-1936)Luigi KasimirBonus 574Gravure - entre 1836 et 1840.gravure - environ 1842Gravure - vers 1850Gravure allemande - vers 1860.Détail d’une gravure - vers 1860Photographie - probablement vers 1880Bonus 573'Vue perspective’ du flanc sud de la cathédrale avec rehauts de couleurs - XVIII° siècleGravure - fin XVIII° siècleGravure - vers 1840 /1845hotographie, probablement réalisée vers 1855Photographie - vers 1875Photographie - vers 1880Gravure - vers 1855/60.Cette gravure est une ‘reconstitution’ fautive, réalisée au XX°, dans l’esprit des gravures anciennesgouache signée de Franck Myers Boggs - vers 1910Bonus 572De trois quart, depuis le côté est de l’EureLe chevet de la cathédrale, un soir de pleine luneLa cathédrale au-dessus des friches de chemin de ferLa cathédrale, au-dessus d’un champ de céréales - vers avrilLa cathédrale, au-dessus d’un champ de colza en fleur.Coucher du soleil sur la cathédraleQuelques instants avant que le soleil ne disparaisse à l’horizonÀ environ 10 km de ChartresDernières lueurs doréesAu coucher du soleil, un jour d’orageBonus 571Antoine Sergent, dit plus tard ‘Sergent-Marceau’Vers 1835 - extrait des planches de la "France pittoresque"Vers 1840/45. Cette gravure laisse une place importante à la végétation, au bord de la rivièreCharles Jouas. Fusain avec rehauts de sanguine, daté 1906 - vue depuis la route de ParisAnonyme, probablement vers 1950Autre point de vue habituel sur la silhouette de la cathédrale : depuis la place Châtelet. Gravure éditée vers 1850Vers 1910. Cette carte fait partie d’une série représentant plusieurs monuments françaisVers 1950. Photographie retrouvée dans un grenier familialBonus 568Anton KRUYSEN (1898-1977), artiste néerlandais au caractère ombrageux, a longtemps vécu en basse ville de ChartresBernard LORJOU (1908-1986) est artiste figuratifBernard LORJOU - LithographieJacques LAGRANGE (1917-1995) est une figure intéressanteJacques LAGRANGE - "Sanctuaire et Visiteurs", daté 1959Eva KOHLER (1898-1996) est une artiste allemande, au dessin puissantJuan COOK, dessinateur américain contemporainJacques BODENHORST est un peintre publicitaire d’Eure-et-LoirUn graphiste anonymeBonus 564Frank Will (1900-1950)L. DrevetGaston DelpardAlice PlatoArtiste non identifiéArtiste non identifiéPierre Gaston Rigaud (1874-1939)Pierre Anne Duménil (né en 1862)Jacques Blanchard (1912-1992)Bonus 563Charles Marie Bouton (1781-1853)Lithographie (vers 1860 ?)Lithographie anglaise (vers 1860)Lithographie (1896)Eugène Villon (1879-1951)Bonus 562Frank Myers Boggs (1855-1926) - vers 1915Henri Le Riche (1868-1944)Édouard Pierre Blin (1877-1946)Édouard Pierre Blin (1877-1946)Roger Bertrand Baron (1907-1994)Bernard Lorjou (1908-1986)Ikue NaganoArtiste non identifiéMonnaie frappée (2014) par les Îles CookBonus 561Dessinateur : Asselineau ; Imprimeur : Destouches ; Éditeur : Sinnett - début XIX° siècleDessinateur anonyme - début XIX° siècleDessinateur : GaucherelDessinateur : Thorigny ; Édité en 1883, à partir d’un modèle plus ancienCette estampe assez peu connue, prise d’un point de vue originalDeux très belles vues des flèchesPhotographie prise vers 1870Photographie de Charles Marville - vers 1855Photographie vers 1900Bonus 560Anonyme - milieu XVIII° siècleAnonyme - milieu XVIII° siècleAntoine Sergent-Marceau - 1782Bonus 551Signée ‘Robin’, estampe des années 1900 / 1910Franck Will (1900-1950)Victor Halevy, actif entre 1889 et 1910Dave Jeffery, artiste britannique du XX° siècleRegis Drevet (mi-XX° siècle)Peinture à l’huile, qui s’apparente au mouvement de l’art naïfAquarelle, œuvre anonymeBéatrice Roche-Gardies a travaillé avec l’atelier Loire pour cette réalisation en verre thermoforméBonus 550Eugène Latteux (1805-1850)Dessin au fusainAlbert Robida (1848-1926)Photographie - vers 1870